Как правило, человек создает свою точку зрения. Она выражается реальным состоянием его ума,   впоследствии отображаясь в каком-либо действии.

С чего формируется какая-либо позиция человеческого существа?

Во-первых, она обосновывается на откровенно чистом родовом признаке состояния его молекулы крови, то есть РНК, которое  кстати, до сих пор остается невыясненным.

Говоря проще, человек смотрит на мир с позиции того существа, которое когда-то поучаствовало в его генородовом  зарождении.

В переводе на обычный язык, это обозначает, что человек, унаследовавший природную  позицию слона гиганта или какого-либо другого существа, а возможно и небольшое сочетание /все зависит от самого содержания той же РНК, а также от ее первостепенного перенасыщения/ отдельных видов, будет приобщаться к миру именно с этой стороны.

Он никогда не будет другим. Даже внешне его жизнь определенно не такова и  дискредитирующе сковывается принадлежностью.

Это первое самоопределение и выбор основной жизненной активности в среде таких же по внешнему генетическому признаку.

Во-вторых, точка зрения обоснуется на психологическом обустройстве залегающих в основе мозгового образования  единиц первоопределения среды.

То есть, это чувственная реакция своей генородовой принадлежности.

Это может быть ярко выраженный  индивидуализм, эгоизм, в некоторой степени конформизм и т.д. Все зависит от предыдуще обозначенного родственного начала.

В-третьих, позиция формируется за счет обретения каких-то жизненных  познаний за периоды исчисления материально  протекающих  жизней. То есть, из того, что человеку или его родовому представителю удалось заполучить от реальной жизни.

В-четвертых, она складывается из откровенно чистого опознания своих генородоначальников в среде присутствия.

То есть, внешне-внутренним  отношением и его реальным отображением  в повседневной деятельности самого человека  в отношении видов существ  /животных, насекомых, рыб и т.д./.

В-пятых, позиция несет в себе, так именуемую, родовую уверенность, или  реально сопоставимую выживаемость относительно первоизначального и последующего  /если с примесью/ признака геносущества.

Она же заключена в подборе или выборе супружеского /дружеского/ партнера в самой реальной жизни.

Естественно, это откладывается на образе жизни этих людей и даже со стороны можно вполне определить их родовую  генопринадлежность.

Хотя не всегда достаточно точно можно это констатировать.

Бывают случаи обогащенного социального гнета. Все сравнения верны, если в обществе присутствует полное равенство свобод и передвижений.

Но даже в таких идеальных условиях вполне можно ошибиться.

Потому, легче разложить по составу РНК и добиться уже доподлинно того же.

В-шестых, человек обосновывает позицию на выборе места своей генетической родовой приспособленности к окружающей среде.

Сюда входит выбор профессии, занимаемая должность, /желание к этому, нежелание/  само окружение /коллектив/ и среда обогащения /климатический пояс, район проживания и т. п. /.

И, в-седьмых, точка зрения заключается в способе реального передвижения в жизни, то есть первоактивации в среде совместного проживания, исходя из своего родового признака.

К примеру, если человек происходит из состава того же слона гиганта, то ему ничего не стоит перешагнуть через кого-то или раздавить невпопад, или  в буквальном смысле, испугаться маленькой мыши.

Таким образом, подытожив все вышеуказанное, можно сказать,   что   человеческая  точка  зрения всегда     и везде, независимо от каких бы то ни было условий общения, сближения, родства и т.д. т.п., обосновывалась на его первостепенном родовом генетическом обозначении  в виде какого-либо, присутствующего до настоящего времени  геносущества животного или другого подобного происхождения.

В итоге, формулируя общий тезис человеческого первостепенного взгляда на мир, можно сказать так:

человек конфедеративно содержит только свою единицу генородства, и практически мало слагаем во времени общего развития и сближения в среде обитания.

Его односторонняя точка определения среды – это фактическая сторона его молекулярного зарождения.

Таким образом, как бы тот или иной человек не желал изменить свое первостепенное значение в виде геноприсущих  качеств, его попытки окажутся тщетными в силу особой структуры развития его же молекулярной основы – клетки ткани и молекулы крови.

То есть, изменение ему не приемлемо  в силу своеобразия генетически протекающего  процесса развития строгого родового единоначалия.

Конфигурально  выражаясь, это можно сказать так? Человек – слон никогда не станет человеком – кошкой без какого-либо особого вмешательства в его генородовую упорядоченность.

И тут же:

любая трансформация /то есть, видоизменение во времени/ исключена в силу того же протекающего процесса.

Таким образом, для достижения цели своего первоопределения, человек всегда использует только ему присущие  природно обогащенные качества.

Но какое это отношение имеет непосредственно ко сну и его определению?

Чтобы ответить на поставленный вопрос, надо вдуматься в самое обыденное.

Вы – человек  и живете по принципу какого-то существа, проживающего в вашей крови и клетках ткани.

Все ваши действия, а значит, и умонаправляемая деятельность сводится именно к этому.

Это признак вашей жизни.

Это же – особый признак вашего внешне-внутреннего благополучия.

И это – определенное выражение всего вашего существа.

Таким образом, генородовое  начало или принадлежность к какому-либо роду является изначально определяющим деятельность мозгового экстракта  времени.

А значит, по сути является откровенным выражением деятельности ума в состоянии обыденного сна, то есть кратковременного отдыха вне среды общения.

Говоря проще, в своих снах вы видите прямую отображенную линию вашего внутреннего поведения.

И согласно этому складываются все картины ваших же сновидений, способные обретать самые невероятные очертания или какие-либо действия.

Выяснение до конца вашего генородового признака будет обозначать ваше стремление к опознанию самого себя в дальнейшем и к определению всех степеней ваших жизненных возможностей.

Но самому человеку в силу разных причин и особых побуждений это сделать очень тяжело.

Хотя, вполне возможно, если, как говорят несмотря ни на что, посмотреть правде в глаза  и сопоставить себя с чем-то еще, проанализировав свое внутреннее и даже иногда внешнее поведение.

Итак, мы заключили, что первозначимость снов зависит от первозначимости  самих себя.

Это значит, что любой человек вправе налагать свои внутренние искажения на то, что идет к нему во сне или так / но демонстрируется во сне / из среды окружения  и, возможно,  из другой, если его развитие связано с посещением  инопланетной цивилизации  или с обычным ростом генетически слагаемого человеческого ума.

Отсюда следует краткосодержащийся вывод:

Человек – это форма искажения любого вида, существующего открыто в самой среде или природе сигнала, в образе какого-то излучения или спектроотложения.

В силу своей личной замкнутости поведения, человек способен исказить любое трансидущее, строго ментальное понятие и  отфигурировать его с помощью своего внутреннего состава до полного удовлетворения истинной значимости личного родового признака.

Сон – это своеобразная аллегория времени в виде искусственного обогащения призраков других существ   каким-либо действиям в силу первостепенного внутреннего генетического происхождения какого-либо конкретного существа.

Но тот же сон может быть  реально  существующей единицей отображения  ума  и признака его опережающей деятельности в повседневном бытовом исполнении.

Аллегоричность и реальное опережение – это формы первостепенности состояния умственного развития какого-либо человека.

Существует, так называемая, родовая опасность.