Сукшма (тонкое) состоит из сущностных компонентов материи: молекул, элементов, атомов, субатомных частиц (электронов, протонов, нейтронов и танматр).

Анвая – это их внутренняя природа, которая, согласно различным ситуациям, вызывает их соединение и разъединение.

Под артхаваттвой подразумевается цель их соединения и разъединения, их эволюции, поддержания и инволюции.

Для удобства весь процесс анализа материи и энергии делится на пять классов:

стхула – физический грубый мир (каким он воспринимается органами чувств);

сварупа – пять форм материи и природы, предстающие перед нами при дальнейшем анализе и синтезе;

сукшма – тонкие составные части материи (молекулы, элементы, атомы, протоны, нейтроны, танматры), являющиеся субатомной субстанцией, и гуны (космические силы);

анвая – их соединение и разъединение;

артхаваттва – их назначение.

Эволюция, поддержание и инволюция имеют определенное назначение, они не являются механическим процессом. Их главная цель – предоставить душе опыт и избавить ее от дуализма и множественности объективной Вселенной.

У всего материального проявления есть смысл: оно существует ради сознательного принципа. Постепенно ощущаемый мир (физический) трансформируется в тонкий; тонкий – в еще более тонкий, а тот – в тончайший, неделимую природу, пракрити. Этой Вселенной управляют три космические силы и пракрити. Они существуют в равновесии во внутренней динамической форме.

Посредством саньямы на формы материи чувство дуализма и множественности исчезает и постигается их единство – пракрити, Верховная Природа. В конечном счете человек постигает единство пракрити и Сознания и достигает победы над умом, материей, энергией и их сферой бытия.

Способности, которые приобретает йог, когда элементы начинают подчиняться его мыслям. Восемь сверхъестественных способностей, которые приобретает только тот йог, который достиг абсолютного освобождения.

46. тато'нимади-прадур-бхава кайя-сампат тад-дхарманабхигаташ ча

тата – отсюда (в результате господства над элементами) прадур-бхава – (приходит) проявление анима – (способностей) уменьшения иди – и всего остального сампад – (и) совершенство кайя – тела (и ума) ча – и дхарма – понимание тат – то анабхигата – неуничтожимое

В результате господства над материей, энергией и элементами проявляются сверхъестественные способности – уменьшение и всё остальное, – а также совершенство тела и ума и понимание неуничтожимости качеств материи, энергии и элементов.

"Анима-ади" включает в себя следующие восемь сверхъестественных способностей:

анима – способность уменьшаться до размеров атома;

лагхима – легкость, парение, способность быть легким;

махима – способность расширяться в пространстве, способность становиться сверхтяжелым (гхарима);

прапти – способность достигать любого места (даже других планет и звездных систем);

пракамья – способность исполнения всех желаний;

вашитвати – способность властвовать надо всем;

ишитва – способность эволюции, поддержания и растворения;

ятра камавасайитва – способность изменять судьбу.

Качества материи и энергии неуничтожимы. Согласно санкхья-йоге, нет ни создания, ни уничтожения. Полная энергия Вселенной остается неизменной. Это вечный закон сохранения материи и энергии. Когда атомы, элементы, молекулы и их комплексы соединяются, возникает объект. Когда они разъединяются, объект вступает в стадию инволюции. Сочетание элементов называется созданием, а их разъединение образно называется уничтожением. Фактически же ничто не создается и ничто не может быть уничтожено. Есть только появление и исчезновение. Когда говорят, что вещь "создается", это означает переход от потенциального бытия к актуальному бытию, из неявного состояния в явное.

Всякое создание является эволюцией; всякое уничтожение является инволюцией. Появление причины в виде следствия есть создание; исчезновение следствия в его причине есть уничтожение. Нет реального создания материи и энергии. Нет такого явления, как полное уничтожение. Прошлое и будущее состояния не разрушаются, поэтому йоги могут их воспринимать. Таким образом, санкхья-йога принимает теорию эволюции (авирбхава) и инволюции (тиробхава).

Причина и следствие суть два аспекта Высшей Реальности. В действительности они тождественны, хотя в мире относительности из практических соображений принимается, что они различны.

Таким образом, йог непосредственно ощущает вечность материи и энергии.

Смысл физического совершенства.

47. рупа-лаванья-бала-ваджра-санхананатвани кайя-сампат

рупа – красота лаванья – приятная внешность, изящество бала – сила ваджра – алмазная санхананатвани – крепость кайя-сампат – составляют совершенство тела

Совершенство тела включает в себя красоту, приятную внешность, силу и алмазную крепость.

Средства подчинения чувств, над которыми господствуют инстинктивные разрушительные влечения.

48. грахана-сварупа-асмитанваяртхаваттва-саньямад индрия-джая

грахана – (посредством саньямы на) процесс чувствования и восприятия (который выполняется с помощью чувств) сварупа – процесс первичного анализа и синтеза (который выполняется с помощью ума) асмита – процесс и механизм разделения всех объектов на "я" и "не-я" (который выполняется с помощью эго) анвая – процесс окончательного решения и окончательного постижения природы объектов (который совершается при помощи буддхи, сверхсознания) артхаваттва-саньямат – (и) посредством саньямы на их назначение индрия-джая – (приходит) победа над чувствами

Победа над чувствами достигается благодаря саньяме на механизм восприятия, на истинную природу чувств, на эго, на всепроникающие силы и на их предназначение.