Храм посвящен сразу двум богам, как рассказывают обычно гиды, так как этот момент утвержден официальной египтологией: левая часть храма – Гору, правая – Собеку.

Чтобы сохранить принцип последовательного снятия смысловой «шелухи», приведу здесь легенду, объясняющую название места.

«Ком Омбо» переводится как «холм из золота». И образовалась здесь золотая гора не случайно, а вследствие магических действий богини Исиды. Два ее сына оказались в состоянии междоусобной войны. Собек – бог страха и ужаса, завидовал брату, богу Гору. Именно Гор правил этой местностью, был любим и почитаем народом. Однако Собек коварно захватил трон. Поначалу люди не придали значения этому событию. Однако Исида придумала целую аферу, чтобы примирить братьев: она превратила весь собранный урожай в гору золота. Народ обрадовался такому богатству, и только потом задумался, ведь начался голод, а потом болезни. Тогда люди потребовали от Собека освобождения трона. И Гор снова занял свое место.

А теперь попробуем снять «ваули» смыслов. Легенда подготавливает нас к восприятию дальнейшей информации и объясняет, почему храм четко делится по своему архитектурному плану на две абсолютно симметричные части.

Илл.1.

Образ Гора символизирует левое полушарие человеческого мозга, которое отвечает за разум, расчет, и, следовательно, справедливость. Собек символизирует правое полушарие, порождающее страх, ужас, то есть наши эмоции. Но изображения Собека (справа) и Гора (слева) встречаются только в начальных частях храма, которые вы можете увидеть на сохранившихся частях пилона и лицевых сторонах фасада. В дальнейшем оба образа фигурируют на равных. То есть никто из них не ущемлен и не превалирует. Поэтому оба сына, такие разные, имеют одну мать, то есть принадлежат к одному началу.

Это зашифрованная мысль о Единстве. Высший Разум не имеет полюсов. Минус и плюс при оценке событий дает только человек. Для творящего начала все едино. Полюсы взаимодополняемы, минус без плюса в материальном мире не существуют. Поэтому легенда рассказывает о попеременном верховенстве то логики, то эмоций. Жизнь в лице Исиды стремилась показать, насколько опасно воцарение только эмоций, дав народу пережить страх и ужас (образ Собека) от надвинувшихся голода и болезней. Только тогда народ осознал, что логика (образ Гора) в таких делах, как управление коллективом, предпочтительней. Таким образом, Разум восторжествовал. Но опять же пройдя испытания, еще раз доказывая свою состоятельность.

Храм, к сожалению, не в том состоянии, в котором нам оставил его после раскопок француз Огюст Мариэтт. В 1992 году здесь прошло землетрясение. Правая (эмоциональная часть храма) пострадала сильней.

Именно проверка человека на состояние сбалансированности, обучающегося в Школах левого глаза Гора и правого глаза Гора и была содержанием одной из мистерий этого храма.

Тот же Друнвало Мельхиседек дает информацию об отсутствующей нынче общей части обоих святилищ. Ныне, дойдя до них, вы можете увидеть там только остатки основания от стены, разделяющей их. Но сохранилось и то, что образно можно назвать средостением между левым и правым полушарием, потому что именно они запроектированы в святилищах. (Илл.2).

Илл.2.

Узкий коридор между святилищами уходит на уровне пола в шахту. Вниз ведут ступеньки. Шахта сегодня перекрыта властями Египта. Между святилищами есть вертикальный лаз, пригодный по размерам для взрослого человека обычного телосложения. Друнвало дает описание и схему этой сложной конструкции, ниже уровня пола заполненной тогда водой путем соединения с подземным резервуаром. Спустившись по ступенькам, человек делал глубокий вдох и нырял в воду. Он должен был прыгнуть осторожно, чтобы не удариться головой о три выступа в узком вертикальном колодце. Затем он подныривал под выступ и видел живых крокодилов. Как правило, испытуемый делал спонтанное движение вверх и старался проплыть между ними. Тем более, что его сбивал с толку свет, проникающий через круглый колодец. (Колодец сохранился, он располагается рядом со зданием храма).(Илл.3).

Илл.3.

Итак, испуганный человек выныривал на ступеньки. И видел … гладкую стену колодца. Этот выход был ложный. То есть испытание он не проходил, так как поддавался страху.

Иногда жрецы решали, что можно участнику испытания дать второй шанс. Во всяком случае, редко кто, даже зная, что встретится с какой-то опасностью, не терялся и задерживался на лишнюю секунду, чтобы заметить рядом другой вертикальный выступ. Только чуть ниже предыдущего. Нужно было поднырнуть под него и плыть вверх, так же осторожно минуя боковые выступы. Чуть выше человека ждали ступеньки, выводящие наружу.

Что подтверждает правдивость версии? Сам храм, точней, его останки.

Во всех путеводителях описанный выше колодец, соединенный под землей с храмом, называется «ниломером». Все ниломеры в храмах были соединены подземными каналами с Нилом. Предстоящий разлив реки фиксировался уровнем воды в колодце. Скорей всего, первое, бытовое назначение колодца именно таково. Но ни одном путеводителе вы не найдете информации: для чего в колодце уходящая в глубину винтовая каменная лестница? Почему она заканчивается небольшой площадкой на глубине семи-десяти метрах от уровня земли? Значит, это все нечто большее, чем ниломер. В этом колодце есть также каменные ступеньки, начинающиеся от уровня поверхности земли, чтобы можно было спуститься метра на два вниз. А рядом с ниломером расположен другой каменный колодец диаметром меньше, также с идеальными гладкими стенами, но глубина его меньше первого. В разное время года в колодцах стоит вода, в разное время года на разных уровнях. Когда она низко, в стенах можно увидеть отверстия. Похоже, что колодцы связаны, как сообщающиеся сосуды. То есть теоретически вода проникает в малый колодец, если в первом вода поднимается достаточно высоко. (Илл.4).

Илл.4.

Наконец, чуть дальше, в двух-трех метрах от колодцев, располагается наземная шахта из массивных блоков, прикрывающих наклонный спуск со ступеньками под землю. Когда вы будете в Ком Омбо, попробуйте осветить фонариком через провалившиеся блоки, и вы увидите уходящие в землю ступени. Невольно возникает мысль, что все три объекта связаны между собой системой подземных соединений. К сожалению, все шахты перекрыты властями. Но конструкция ждет своих исследователей.

Кстати, отголоски этого испытания дошли до нас. Историк Иван Ефремов в своей художественной повести «Таис Афинская» рассказывает, что в Ком Омбо жрецы бросают якобы в наказание Таис в колодец с крокодилами. А официальная египтология утверждает, очевидно, базируясь на письменных документах, что некоторые храбрецы сами прыгали в колодец. Тех, кого крокодилы сжирали, хоронили с особым почетом. Что касается Таис, похоже, что героиня училась в школах Гора.

Документ на то и документ, чтобы фиксировать факт, и ему можно доверять. Но правильно ли мы трактуем текст? Действительно, жрецы не совершали казнь, и люди проходили испытания добровольно. И, возможно, кто-то ударялся о выступы и погибал. Естественно, что его хоронили с должным уважением.

Но возникает вопрос: в чем смысл самого испытания? Только ради продвижения по пути своего духовного развития. К слову, крокодилы в колодце содержались сытыми. У них была одна роль – исключительно устрашение испытуемых.