Одной из сложнейших проблем является проблема соотношения Возрождения и Реформации. Культура Возрождения, гуманистические движения и реформационные выступления являются частью единого исторического пространства 16в. и, тем не менее, отношения между ними не просты. Между ними существовали четкие различия, что в свое время отмечал С. Д. Сказкин: "Не следует забывать, что реформация сложилась в известной степени как протест против обмирщения церкви, а само обмирщение было в значительной мере делом Возрождения и гуманизма. Далее, в сфере морали и этики реформация была стремлением к горячей и искренней религиозности, к строгости нравов, нравственной чистоте быта, ко всему тому, что подвергалось сомнению и даже отрицанию как раз гуманистическим просвещением. Наконец, реформация почти повсюду сопровождалась стремлением к простоте самого религиозного культа, была связана с "иконоборством", в той или иной форме, была направлена против той самой красоты, горячими поклонниками которой были люди Возрождения" (Сказкин С. Д. Возрождение, гуманизм и реформация...С. 175).
Связь кальвинизма и капиталистической практики накопления очевидна. По мнению немецкого историка Э. Готхейна, "кто ищет следы капиталистического развития, в какой бы стране Европы это ни было, всегда будет наталкиваться на один и тот же факт: кальвинистическая диаспора есть вместе с тем и рассадник капиталистического хозяйства. Испанцы выразили это с горьким раздумьем в такой формуле: "Еретичество содействует торговому духу"" (Gothein E. Wirtschaftsgescichte des Schwarzwaldes und der angrenzenden Landschaften. Strassburg, 1922. S. 674. Цит. по: Сказкин С. Д. Возрождение...С. 184). Значительную роль кальвинизм сыграл в истории Англии. Ш. Монтескье в "Духе законов" замечал, что народ Англии "лучше всех народов мира сумел воспользоваться тремя элементами, имеющими великое значение: религией, торговлей и свободой" ( Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 437).
БИБЛИОГРАФИЯ:
Источники:
Альпы и свобода. М., 1992.
Амвросий (Юрасов). Православие и протестантизм. Сопоставительный богословский анализ. Иваново, 1994.
Античное наследие в культуре Возрождения. М.: Наука, 1984.
Арндт У. Свет истинный. Существуют ли противоречия в Библии? Спб., 1995.
Атеистический словарь. М.: ИПЛ, 1983.
Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе. М.: Прогресс, 1976.
Бауер В. В. Лекции по новой истории. Т.1. СПб., 1886.
Бедуелл Г. История церкви. М., 1996.
Берд Ч. Реформация XVIв. в ее отношении к новому мышлению и знанию. СПб., 1897.
Бецольд Ф. История Реформации в Германии. Т. 1,2. Спб., 1900.
Библия и наука. Апологетический сборник. Ашфорд, 1990.
Бикман Д., Келлоу Д. Не искажая Слова Божия...Принципы перевода и семантического анализа Библии. СПб., 1994.
Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. М., 1977.
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV - XVIII вв. Т. 1-3. М.: Прогресс, 1986 - 1992.
Буасье Г. Падение язычества. М., 1891.
Ван-Мюйден. История швейцарского народа. СПб., Т. 1-2. 1898-1902.
Виппер Р. Ю. Жан Кальвин и протестантская республика в Женеве //Исторический журнал. 1940. No 12. С. 99-111.
Виппер Р. Ю. Кальвин //Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 663 - 668.
Виппер Р. Ю. Кальвинизм //Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 668 - 671.
Виппер Р. Ю. Церковь и государство в Женеве 16в. в эпоху кальвинизма. М., 1894.
Кальвин, Жан //Еврейская энциклопедия. Т. 9. М., 1991. Стб.,183.
Востоков А. Об отношениях Римской церкви к другим христианским церквям. СПб., 1857.
Всемирная история. Т. 10. Возрождение и Реформация Европы. Минск: Литература, 1996.
Вульфиус А. Г. Проблемы духовного развития. Гуманизм, реформация, католическая реформа. Пб., 1922.
Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Ветхий Завет. Милан, М., 1995.
Гараджа В. И. Протестантизм. М.:ИПЛ, 1971.
Гаусрат А. Средневековые реформаторы. Т.2. СПБ., 1900.
Геллей Г. Г. Краткий библейский толкователь. Торонто, 1989.
Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. М.: Наука, 1986.
Добиаш-Рождественская О. А. Некоторые проблемы иоахимизма и петербургская рукопись сочинений Иоахима Флорского //Журнал Мин-ва Народ. Просвещения. 1913, июнь.
Драгунов Г. П. Швейцария. М., 1958.
Драгунов Г. П. Швейцария: история и современность. М., 1978.
Зассе Г. На том стоим. Кто такие лютеране? СПб., 1994.
Зеленский Ю. Женева прошлая и современная. М.: Мысль, 1980.
Зеньковский В. Основы христианской философии. М., 1992.
Зноско-Боровский М. Православие, римо - католичество, протестантизм и сектантство. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1991.
История Европы. Т. 3. М.,1993.
История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М.: Наука, 1986.
История средних веков. М., 1990. Т. 2.
Источники по истории реформации. М., 1906. Вып. 1.
Источники по истории реформации. М., 1906. Вып. 2.
Источники по истории реформации. М., 1906. Вып. 13: Взгляд Лютера на светскую власть.
Капелюш Ф. Религия раннего капитализма. М., 1931.
Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Т.2. М.,1919.
Кернс Э. Дорогами христианства. История церкви. М.: Протестант,1992.
Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. Спб., 1996.
Краткий научно-атеистический словарь. М.: Наука, 1969.
Крашенинников В. Л., Драгунов Г. П. Швейцария знакомая и незнакомая. М., 1970.
Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. М.: ИПЛ, 1981.
Крывелев И. А. Критика религиозного учения о бессмертии. М.: Наука, 1979.
Кудрявцев О. Ф. Ренессансный гуманизм и "Утопия". М.: Наука, 1991.
Лафарг П. Экономический детерминизм К. Маркса. М., 1923.
Лихачева Е. Европейские реформаторы (Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин). Спб., 1872.
Любак А. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992.
Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.
Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т.1. М.: ИПЛ, 1969.
Мансветов И. Новозаветное учение о Церкви. М., 1872.
Марцинковский В. Ф. Достоверно ли Евангелие? На основании первоисточников. М., 1991.
Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала. М., 1996.
Миттер Х. Г. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995.
Моррис Л. Текстология Нового Завета. СПб., 1995.
Нюстрем Э. Библейский словарь. Энциклопедический словарь. Спб., 1995.
Основы религиоведения. М.: Высшая школа, 1994.
Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.
Павловский А. Популярный библейский словарь. М.: Панорама, 1994.
Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. Пуританизм. М.: Высшая школа, 1969.
Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т.1-2. Сортавала, 1992.
Порозовская Б. Д. Иоганн Кальвин, его жизнь и деятельность. Спб.,1891.
Порозовская Б. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность. СПб., 1994.
Порозовская Б. Д. Ульрих Цвингли, его жизнь и реформаторская деятельность. СПб., 1892.
Поршнев Б. Ф. Кальвин и кальвинизм //Вопросы истории религии и атеизма. 1958. No 6.
Поснов М. Э. История Христианской Церкви ( до разделения Церквей 1054г.). Брюссель, 1964.
Преображенский П. Ф. Тертуллиан и Рим. М., 1926.
Протестантизм. Словарь атеиста. М.: ИПЛ, 1990.
Пупар П. Вера католической церкви. М., 1992.
Радциг Н. И. "Traite des reliques" Кальвина, его происхождение и значение. //Средние века. 1942. Вып. 1. С. 150 - 163.
Радциг Н. И. Школа в Женеве при Кальвине. Страница из истории реформации XVIв. Докт. Дисс. Б. М.,
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье (от Библейского послания до Макиавелли). Спб., 1994.
