Само слово «язычество» изначально нейтрально, оно произошло от корня «зык», то есть «звук» и обозначало мысль, выраженную с помощью звуковой сигнальной системы – речи, пения, музыки, танца, ритма. Закрепившись в родовой традиции разных народов, язычество стало отражением их мировоззрения и миропонимания, чаще всего природно-естественного, натуралистического, патриархального. Мировоззрения, которое присутствовало у всех народов до появления мировых глобальных религий – иудаизима, христианства, мусульманства и буддизма. Именно это изначальное понятие язычества имеют в виду некоторые руководители возрождающихся славянских и других этнических общин.

Однако с появлением схоластических «единобожных» религий слово «язычество» стало символом не только многобожия, но и дикости, отсталости, варварства. В Древнем Риме словом «paganus» называли сельских жителей, крестьян, поскольку в сельской местности ещё сохранялись политеистические культы. С конца IV в., когда полноправными гражданами стали считаться только ортодоксальные христиане, «paganus» были существенно ограничены в правах.

В немецком языке «язычник» обозначается словом «хайде» и переводится опять же как «природный», «дикий».

В современных словарях «язычество» трактуется как «общее название древних религий, характерной особенностью которых, в отличие от христианства, буддизма, ислама, являлось многобожие» («Словарь русского языка» под ред. А.П. Евгеньевой. М., 1984). «Язычество – религия, основанная на поклонении многим богам, идолопоклонство» («Словарь русского языка» С.И. Ожегова. М., 2007).

«Язычество», на наш взгляд, это отсутствие системности мировоззрения, это действительно многобожие, как следствие непонимания гармоничной связи всех подсистем и роли каждого элемента в общей структуре мироздания.

«ЕСЛИ НАЙДЁТСЯ ТАКОЙ ЗАБЛУЖДАЮЩИЙСЯ, КОТОРЫЙ НАЧНЁТ ПЕРЕСЧИТЫВАТЬ БОГОВ, РАЗДЕЛЯЯ ИХ В СВАРГЕ, ОН ИЗГНАН БУДЕТ ИЗ РОДА, ПОСКОЛЬКУ МЫ НЕ ИМЕЕМ БОГОВ РАЗНЫХ. ВЫШЕНЬ, СВАРОГ И ИНЫЕ СУТЬ – МНОЖЕСТВО, ПОСКОЛЬКУ БОГ И ЕДИН, И МНОЖЕСТВЕНЕН. И ПУСТЬ НИКТО НЕ РАЗДЕЛЯЕТ ТОГО МНОЖЕСТВА И НЕ ГОВОРИТ, ЧТО МЫ ИМЕЕМ МНОГИХ БОГОВ», – отмечается в «Велесовой Книге» (дощ. 30).

Как видим, данная философская концепция о богах отличается глубиной и ёмкостью. Понятие Единого Бога, который лишь проявляется во всевозможных ликах, то есть «многообразие единого», противопоставляется понятию «много разного», как категории разрозненных элементов, не связанных в единое целое. Поэтому обвинение славян в многобожии, то есть язычестве, оскорбительно, ибо в их космогоническом мире нет места ничему случайному, отрывочному – там всё подчиняется незыблемым законам Сварога, законам Прави, Яви и Нави, которые тесно переплетены между собой и взаимосвязаны.

Как свидетельствует опять же «Велесова книга», «язычниками» славян называли персы, угнавшие наших предков в египетское рабство к Набсуру-царю (Навуходоносору). «Язычниками и варварами» презрительно именовали их римляне и греки. Последние особо преуспели в этом, стремясь опорочить славян перед христианским миром и даже приписав им человеческие жертвоприношения, чего не было в обычаях наших предков.

«ГРЕКИ НАГОВАРИВАЮТ НА НАС ВСЯКОЕ, БУДТО МЫ ПРИНОСИМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ. НО ЭТО ЛЖИВАЯ РЕЧЬ, ИБО ЭТО ВОИСТИНУ НЕ ТАК, МЫ ИМЕЕМ ИНЫЕ ОБЫЧАИ» («Велесова книга», дощ. 7-А). И в другом месте: «БОГИ РУССКИЕ НЕ ПРИЕМЛЮТ НИ ЛЮДСКОЙ ЖЕРТВЫ, НИ ЖИВОТНОЙ, А ТОЛЬКО ПЛОДЫ, ОВОЩИ, ЦВЕТЫ И ЗЕРНО, МОЛОКО, ПИТЬЕВУЮ СУРЬЮ, СБРОЖЕННУЮ НА ТРАВАХ, И МЁД – И НИКОГДА ЖИВУЮ ПТИЦУ ИЛИ РЫБУ. ЭТО ВАРЯГИ И ЭЛЛИНЫ ДАЮТ БОГАМ ЖЕРТВУ ИНУЮ И СТРАШНУЮ – ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ. НО МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ТАК ДЕЛАТЬ, ПОСКОЛЬКУ МЫ – ДАЖДЬБОГОВЫ ВНУКИ И НЕ ДОЛЖНЫ ИДТИ ЧУЖИМИ СТОПАМИ» (ВК, дощ. 24-Б).

Один из первых исследователей «Велесовой книги» Сергей Лесной установил, что человеческие жертвоприношения действительно были привнесены на Русь от варягов при князе Владимире и просуществовали не более десяти лет.

Именно Сергей Лесной дал название памятнику «Велесова книга», исходя из упоминания в древнем тексте о том, что книга эта посвящается богу Велесу. «ВЛЕС-КНИГУ СИЮ ПОСВЯЩАЕМ БОГУ НАШЕМУ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ПРИБЕЖИЩЕ И СИЛА» (ВК, дощ. 16). В славянском пантеоне Велес исполнял не только функции «скотьего» бога, хранителя земных и небесных стад, но и покровителя искусств, приумножителя богатств, знаний и мудрости.

Обширнейший пантеон славянских богов, впервые представленный в «Велесовой книге», является всеобщей законченной системой, действующей на основе реальных законов Бытия.

Во главе этой системы, а вернее, в центре её находится поразительный образ – ВЕЛИКИЙ ТРИГЛАВ, состоящий из Сварога-Перуна-Свентовида.

СВАРОГ – это Дед богов, Начальник всего Рода божьего, Род-Рожанич, дающий всему сущему Жизнь. «И Род-Рожанич держал нас в сердце отчем и охранял от врагов» (ВК, дощ. 28). Сварог – бог Прави, Яви и Нави – основополагающих принципов древней ведической философии, исходящей из триединства мира. (Ср.: в китайской философии мир двуедин, он состоит из Инь и Ян.) У славян же помимо НАВИ – потустороннего мира, в котором обитают боги и души умерших пращуров, и ЯВИ – мира реального бытия существовала также ПРАВЬ – система законов, по которой живут, развиваются и взаимодействуют остальные миры. Сварог же является владыкой всего мироздания. Он – Источник Вечной Жизни, Начало-Начал, Вселенная-Осознающая-Сама-Себя.

В «Велесовой книге» есть следующие строки: «И вот Сварожец смотрит на нас из Сварги своей чудесной и, видя рати наши, пересчитывает их на пальцах, а когда тех недостаёт, считает по пальцам на ногах. И убеждается Пращур наш, что мы – великая сила…» (ВК, дощ. 23). При наличии в пантеоне славянских богов Числобога, ведающего исчислением всех Великих и Малых чисел Яви, образ Сварога, считающего по пальцам на руках и ногах, кажется несколько простым и наивным. Так считают, познавая азы математики, дети. Подобная «двадцатеричная» система (пальцы рук, ног – и человек «закончился», нужно начинать сначала) характерна для начального этапа развития у многих первобытных народов.

Но именно этот факт позволяет нам определить, что культ Сварога как бога-прародителя сложился в древнейшие времена, относящиеся к «детскому периоду» становления человечества.

В индуизме Единый Бог – это Брама, который по своей внутренней сущности троичен. В Риг-Веде говорится о Творце Савитар (аналогия Сварога), у зороастрийцев Единый Бог и Творец – это Ахура-Мазда. Понятие Деда Богов у славян доказывает древнейшее происхождение как этого образа, так и философии славянского ведизма в целом.

Второй лик Великого Триглава – ПЕРУН-Громовержец, который ведёт верных по стезе Прави и вращает Сварожьи колёса Яви, колёса Жизни. Он – бог Действия, Вечного Движения, та сила, что преобразует Вселенную.

Третий лик Великого Триглава – СВЕНТОВИД, бог Прави и Яви, бог Света, посредством которого люди приобщаются к миру явскому.

Между тем все три лика – «ЭТО ВЕЛИКАЯ ТАЙНА, ПОСКОЛЬКУ СВАРОГ ЕСТЬ В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ПЕРУН И СВЕНТОВИД» (дощ. 11-А). Таким образом, неразрывное единство и взаимоперетекание – вот сущность Великого Триглава.

Божественное начало пронизывает весь космос, начиная от воплощения в Великом Триглаве, через Триглавы прочие до самых Малых (Стеблич, Листвич, Травич), каждый из которых, тем не менее, занимал своё определённое место в божественной иерархии, являясь составляющими Единого и Неделимого.

Подобно образу Великого Триглава, так же объёмен и многогранен образ МАТЕРИ-СВА, Матери-Славы – прекрасной Птицы, Матери всех русов и Покровительницы славянских воинов. О Великом Триглаве и Матери-Сва-Славе мы будем подробно говорить в дальнейшем.

Ещё одной важнейшей составляющей философии наших предков был культ чистоты, чистоты духовной и телесной, потому что «СВАРОГ УСТАНОВИЛ ТЕ ОМОВЕНИЯ И КУПАЛЕЦ НА НИХ УКАЗАЛ» (ВК, дощ. 26). Ежедневно утром и вечером славяне «творили мовь», то есть одновременно совершали молитву и омовение. В праздники, прыгая через костёр, очищались также огнём.