В то время сны были носителями дурных предзнаменований, которые часто предсказывали возможную смерть спящего, как это было с Энкиду в «Эпосе о Гильгамеше». Хорошо известный пример этого феномена произошел во сне не кого иного, как президента Авраама Линкольна. Согласно многочисленным историческим источникам, незадолго до убийства Линкольна ему приснился зловещий сон. Он рассказывает об этом сне так: «Мне казалось, что вокруг меня царит мертвая тишина. Затем я услышал приглушенные всхлипывания, как будто несколько человек плакали. Я встал с постели и спустился вниз. Плачущих не было видно, но их всхлипывания продолжали нарушать эту пугающую тишину. Я ходил из комнаты в комнату, но никого не было. Тем не менее, эти жалостливые звуки доносились до меня все отчетливее. Я видел свет во всех комнатах, каждый предмет был мне знаком. Но где же были все люди, которые так горевали так? Я был озадачен и встревожен. Что все это могло значить? Желая найти причину такой таинственной и шокирующей ситуации, я продолжал бродить, пока не дошел до Восточного зала. Когда я вошел, мне открылась страшная картина. Передо мной стоял катафалк, на котором лежал покрытый погребальным покрывалом покойник. Вокруг стояли стражи и толпились люди, одни скорбно смотрели на труп, лицо которого было прикрыто, другие горько плакали. «Кто умер в Белом доме?», – спросил я у солдата. «Президент, – ответил он мне, – он погиб от рук убийцы». Затем толпа разразилась громким рыданием, и я проснулся. В ту ночь я больше не смог заснуть. Хотя это был всего лишь сон, с тех пор он меня сильно беспокоил» (Ламон, 1994). Линкольна убили через две недели. Подобные примеры, связанные с глубокими последствиями снов, можно найти среди множества различных культур и коллективных культурных соображений, в которых сны представляются как незыблемая связь человечества с Божественным. Независимо от расы или вероисповедания, у каждого есть эта связь, сны сняться всем, пусть даже не несущие никакой мистики.
Аналитический психолог Карл Юнг разработал ряд теорий, в которых современными литературными терминами излагается аспект человеческой психики, ответственный за создание снов, который он назвал Подсознанием/Внутренним Я. Эго или наше сознательное я представляет только номинальный аспект всей нашей психики. На самом деле психика – это слияние сознательных и бессознательных факторов, формирующих «полную» личность или всю психику человека и их появление в реальной сфере. Это слияние – процесс становления личности, или как его называет Юнг – процесс «индивидуации». Любая мечта или цель изначально начинается как бессознательная абстрактная идея. Только когда Эго или сознательное я сумеет преодолеть все препятствия, необходимые для выполнения того, что предлагается бессознательным, процесс завершается, цель достигается и мечта сбывается. Этот процесс можно справедливо сравнить с различными жизненными циклами, через которые проходит каждый человек, чтобы добиться цели или раскрыть «предназначение» своей жизни. В феноменальной работе Карла Юнга «Человек и его символы» приведена интересная аллегория, описывающая это испытание. В нем говорится: «В каждом семени горной сосны таиться целое дерево, способное вырасти из него, и каждое семя падает в определенное время, в определенном месте, в котором его рост будет зависеть от ряда различных факторов, таких как качество почвы и камней, уклон земли и воздействие на него солнца и ветра. Сосна, скрытая в маленьком семени, реагирует на эти обстоятельства, избегая камней и стремясь попасть на освещенные солнцем участки, в результате чего прорастают деревья. Таким образом, медленно в царстве реальности появляется каждая сосна во всей своей полноте и целостности. Без живого дерева образ сосны – это только возможность или абстрактная идея. Суть процесса индивидуации как раз состоит в осознании этой уникальности индивидуального человека» (Юнг, 1964 Человек и его символы). Этот конкретный пример является одним из лучших метафорических описаний, точно описывающий процесс, который каждый человек должен пройти в своей жизни, чтобы определить для себя самого, кем он является, развивая свое собственное мировоззрение на основе общего образования, личного и безличные переживания и как накопленный опыт отразится на нем.
У предыдущих поколений был только один способ познать царство бессознательного – через изучение снов. Из результатов этого утомительного исследования, которое тянулось столетиями, человек изучил некоторые из базовых структур и процессов, демонстрируемых Бессознательным Разумом. Эти процессы имеют самые глубокие последствия, когда происходят в контексте того, что можно назвать мистическим религиозным опытом, таким как пророческие сны или образные видения, появляющиеся во время сна. На протяжении всей истории многие из этих мистических религиозных опытов, пережитых массами и отдельными людьми, были поворотным моментом не только в развитии определенных религиозных философий, но и в восстановлении или перерождении морально упадочной культуры. Интересную культурную связь с этим понятием можно найти в Новом Завете. Так, например, в книге Деяний 2:17 говорится: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Этот конкретный отрывок намекает на культурные взгляды, относящиеся к некоему механизму самозащиты или пророческому элементу, таящемуся в подсознательном разуме, который начинает проявляться, когда индивид или коллективная масса попадают в критически опасную ситуацию. Другой пример этого пророческого элемента очевиден в «Апологии» Платона, в которой Сократ провозглашает: «А теперь, о мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают способны пророчествовать, – когда им предстоит умереть. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придет на вас мщение, которое будет много тяжелее той смерти, на которую вы меня осудили (39C, Апология Сократа)». Подобные явления можно найти и в Новом Завете. Например, не во сне ли предупредили Иосифа бегстве из Вифлеема, чтобы обезопасить младенца Иисуса от гнева злого Ирода? Кроме того, разве не во сне были предупреждены волхвы о том, чтобы не возвращаться к царю Ироду после посещения ребенка Иисуса и не рассказывать ему, где находится малыш, чтобы тот смог убить его? Мистические переживания, описанные в «Апологии Сократа», а также в Ветхом и Новом Заветах, РЕАЛЬНЫ, независимо от того, как развивалась сама история с момента появления человечества, независимо от того, к какому кредо цепляются массы, чтобы сформулировать сами явления. В отношении этих переживаний важно помнить, что они, как правило, проявляют наибольшую активность во времена крупного деспотизма, беспорядков и деградации, или когда человек подвергается серьезной опасности. Этот факт очевиден не только в рассказах Ветхого и Нового Заветов, но и в других мифах и легендах, таких как «Эпос о Гильгамеше» и «Апология Сократа». Этот процесс можно лучше понят, если рассматривать его в контексте Диалектики Гегеля, поскольку акт культурной деградации, тезис, сам по себе производит антитезис, который проявляется и выражается в форме мистических религиозных переживаний, полученных общественной массой, либо в форме пророческих снов, образных, телесных или интеллектуальных видений, либо в сочетании всех четырех, хотя и очень редких, поскольку такое происходило только с самыми опытными мистиками. Синтез, который обычно возникает после периода общего социального, политического и экономического деспотизма, обуславливает одно из двух: восстановление ценностей и нравственности старых верований или создание новой веры, в которой заимствует значительную часть из догм и доктрин предшествующих верований. Мэнли П. Холл в своей потрясающей работе «Тайные учения всех времен» подытоживает это событие, используя метафору Влаги. «Увлажнение, – как утверждает Холл, – поддерживает растительность, но эта тонкая влажность (жизненный эфир) всегда в большей или меньшей степени пронизана ядом, происходящим от разложения и распада. Поэтому должно быть совершено очищение через контакт с невидимым огнем Природы. Этот огонь переваривает, совершенствует и оживляет эту субстанцию, так что влажность становится универсальным лекарством в лечении и обновлении всех тел Природы (Тайные учения всех времен, Холл, стр. 133).
