Этот процесс можно вполне считать вечным, если соблюдается условие так называемой герметичности самой системной среды. То есть, если наша система по-своему не расширяется и не оказывает давления на уже ее окружающую космическую среду.

Но возвратимся все же обратно на Землю и поговорим снова о смерти. Смерть – явление строго механическое и к самой душе практически отношения не имеющее.

Душа, можно сказать, живет своей жизнью, или по-настоящему продолжает жить, даже если тело умерло и уже не представляет для нее, так обозначенный жизненно важный интерес.

Частично, душа – это наше сознание. Все остальное – это всего лишь память, обязывающая к чему-то и образующая так называемую общую единицу знаний.

Таким образом, душа имеет свою структуру существования и после смерти тела просто эвакуируется вне пределов Земли для того, чтобы перегруппировать свои внутренние силы и, в то же время, выделить то, что еще нуждается в так называемой доработке времени. Практически, это и есть новая чья-то жизнь, которая вполне реально опускается для внедрения с небес и осуществляет так обозначенный жизненный прорыв, практически мгновенно внедряясь в человеческого типа организм.

Все это ясно говорит о том, что для образования элемента новой жизни необходимо наступление элемента смерти какой-либо жизни и именно того телосущества, которое непосредственно и привязано к ее видимому практическому исполнению в самой среде Земли.

Таким образом, смерть – это явление перерождения существования какой-либо жизни с целью совершенствования базы так называемых душевно содержащихся единиц, или тех самых единиц, которые непосредственно и представляют саму душу того или иного человекосущества.

Чтобы практически выявить, или отследить такого рода связь между жизнью и смертью, необходимо произвести кое-какие опыты на базе чьей-то одновременно существующей души и тела, что сложно проделать в современных условиях, учитывая, мягко говоря, некоторую некомпетентность в этом вопросе ученого мира и практическое отсутствие необходимого для такого эксперимента оборудования.

Выстраивать же сейчас какую-либо теоретического характера доктрину так же практического смысла не имеет, так как она, в силу предыдуще указанного, также будет несостоятельна, или попросту не понята людьми. Потому, как говорится, пока можно просто поверить на слово, а за доказательствами дело не станет, стоит только нашей же науке немного шагнуть вперед и добиться так называемого самого признания души, как вполне очевидного факта ее существования в пределах Земли.

Что еще можно сказать о смерти, помимо того, что уже выяснили?

Сказать можно, конечно же, немало, но, опять же, буквально каждое предложение будет требовать своего дополнительного разъяснения. А это, чревато временем и своеобразным бременем уже моего труда. Говоря проще, чего попусту терять время, когда в этом нет так называемой крайней необходимости.

Перед нами еще так остро и наблюдательно не стоит вопрос – быть или не быть, а потому и торопиться пока не нужно. К тому же, во всем есть свои секреты. И вовсе не хотелось бы, чтобы кто-то намеренно воспользовался ними с недоброжелательной целью.

Поэтому, я, как автор, намеренно все дополнительные объяснения опускаю и вывожу пока их за рамки недопустимого изложения подобного рода материала именно в той жизненной среде, в которой мы все совместно проживаем, увязывая все это именно с теми целями, которых мы пытаемся достичь, организуя свой личный быт в условиях современности. Но вместе с тем, кое-что все же могу добавить или, так сказать, возбудить читательский ко всему интерес.

Практическая смерть каждого из нас не является физической смертью, находящегося в оболочке нашего тела, сознания. И мы все, в буквальном смысле, остаемся с ним навсегда во времени существования, лишь прибавляя что-то, или, своеобразно, совершенствуя.

Именно для этого и предназначаются наши тела, физическое исступление которых в виде наступившего момента смерти, практически не имеет никакого отношения к самой собственности нашей души, или ее так называемому «Я».

С этим самым «Я» мы все непосредственно проживаем на Земле и с ним же уходим в так называемую космическую даль. Оно ничтожно, само по себе, среди огромного количества всех иных космически присутствующих веществ, но, в то же время, всегда способно к своему собственному развитию в случае создания соответствующих условий для выражения тела. Чего нельзя сказать о неких других космического характера веществах, статус которых довольно редко определяется какой-либо, подобной нам, формой так называемой телесной жизни.

Таким образом, человек – есть наиболее комфортная форма космического существования и развития, а его позиции в строго космической среде являются по существу незыблемыми.

Сказав именно так, я никак не хочу хоть на какую-то там долю уменьшить значение иных видов так обозначенных цивилизационных начал. Нет, и еще раз нет.

Этим я хочу просто сказать о том, что вещества человеческого типа являются наиболее устойчивыми в космической среде и практически неуязвимыми, с точки зрения длительного космического характера пребывания. Чего нельзя сказать о других видах, и они об этом знают, а потому, никогда и не обижаются. И даже наоборот, стремятся к сотрудничеству, дабы довести свое жизненно важное вещество до такого же уровня, как и у нас.

Как видите, в космосе также наблюдаются проблемы, и мы в этом отношении не одиноки. Но, узнав о смерти, не торопитесь скоро расставаться с жизнью, или с тем самым телом, что целеустремленно обеспечивает вам набор каких-то там вполне земных единиц. Ведь оно и есть так обозначенное к вашей душе материально-техническое приложение, без которого вам в самой земной среде очень трудно пополнить свой запас.

Таким образом, слияние души и тела так же необходимо, как и то, что сама жизнь в ее натуральном виде должна практически существовать и осуществлять именно ту деятельность, которая изначально придана ей законно космически.

Что же касается так обозначенного несколько измененного вида нашего современного сознания и своеобразного устремления к несколько иным целям при самой жизни, то здесь, как говорится, наблюдается погрешность самой земной природы и лично наша самостоятельная умственного характера отсталость.

А потому, жизнь смерти вопреки – это именно тот самый девиз дня, который непременно должен каждый осуществлять, сознательно понимая все те цели, которых ему же необходимо добиться при жизни на Земле.

Практически, это поясняет все те каноны, или некие условности жизни, в частности, религиозного характера, основы которых частично определяют правила поведения человека в обществе, осуществляя практический запрет на уход из жизни добровольно.

Вполне понятно, что, чем больше человек пребывает на Земле, тем сподручнее ему накопить выше указанные единицы и тем быстрее закончится так называемый период своеобразного природно космического укомплектования его души.

Но вместе с тем, это же не обозначает что-то там всесильно претерпевать, или подвергать истинно нечеловеческому мучению само тело. Как раз этого и не нужно допускать, ибо в таком случае наносится прямой ущерб той же душе, и она уже не набирает силу, а теряет, так как направляет часть своих единиц на своеобразное устранение всех тех причин, которые непосредственно подвергают тело самой мучительной боли.

Потому, как говорится, во всяком деле и теле должно проявляться, прежде всего, так обозначенное благоразумие. И, если человеку необходима так называемая смертная помощь, ибо по-другому уже помочь никак нельзя, то ее и необходимо оказать, облегчая страдания и хоть на время смягчая сами обстоятельства. Это то необходимое условие для того, чтобы та же душа в составе вновь собранных на Земле единиц, не растеряла их, а ушла в небо, их же целесообразно сохранив.

Понимать это уже сейчас необходимо каждому, и не придавать особого смыслового значения какому-нибудь словесно представленному «поносу» лицами, которые в данном вопросе ничего не смыслят, а только трактуют по-своему то, что когда-то там ранее было кем-то написано, в угоду произвольно воспроизводящейся строке под руководством какой-то определенной и уже внеземной силы. Потому, обращаю внимание на это буквально всех и вся.