Если же мы перейдём на материю, то максимально высокая организация материи известная нам сегодня – это свет. Потому что мы скоростью света меряем расстояния в материи, и очень многие категории и возможности, как научного, так и человеческого восприятия строятся светом, с очень простым вариантом: мы видим окружающий мир, зрим его. И зрение, и видение построено на флуктуациях света. Соответствующим образом, с точки зрения материи, непроявленность материи развёртывается светом, а её проявленность развёртывается энергией.
Рассмотрев возможные виды материальных организаций, мы можем прийти к простому заключению, что, если двоица строится огнём и материей, то следующий шаг из двоицы – это четверица, которая строится четверицей: огонь – дух – свет – энергия. Причём на первом этапе формирования – огонь и дух в огне, свет и энергия в материи, как чистые прямые две двоицы противоположностей. Но при углублении в эти две двоицы противоположностей мы, фактически, постепенно выходим на две четверицы, когда материя насыщается и огнём, и духом из огня; и огонь насыщается светом и энергией из материи. И четверица огня – духа – света – энергии начинает работать и в огне, и четверица огня – духа – света – энергии начинает работать в материи. Поэтому вторым фактором рассмотрения Метагалактики или метагалактических условий бытия является четверица огня – духа – света – энергии.
Данная четверица – это изначальные или фундаментальные свойства материи. В физической науке есть понятие «фундаментальных взаимодействий», соответственно, материя фундаментально строится огнём – духом – светом – энергией. При этом, человек – это золотая середина двоицы, между огнём и материей, в явлении и огня, и материи. Он усваивает фундаментальные взаимодействия огня – духа – света – энергии, и переводит их в материю собою. Но переводя фундаментальные взаимодействия огня – духа – света – энергии в материю, человек вырастает на следующий, более высокий уровень огня, куда он стремится эволюционно, переводя этот огонь своим выражением огня – духа – света – энергии в материю и получая следующий вид эволюционной ступени фундаментальных взаимодействий.
Если вся Метагалактика созидает нас, то она нас созидает с какой-то целью, если можно применить к системе определение или категорию «цель». Материя вполне сама по себе могла бы существовать и без человека. Но при её высоком развитии, чтобы она вышла на следующий уровень реализации, нужен человек, без которого она туда не выходит. И здесь человек – краеугольный. Как только материя созревает до определённого уровня, нужен человек, который помогает этой материи переходить на следующий уровень Бытия, более широкий, более качественный, более высокий – любыми иными категориями – уровень материальности. И в этом смысл нашего явления в Метагалактику. Планета Земля созрела и вышла, посредством человека, в метагалактические ареалы бытия, где без живой разумной материальной организации делать нечего. Так что у человечества есть вполне существенные перспективы метагалактической жизни и развития. И несмотря на все трудности «детских болезней роста», планета заинтересована в нас не менее, чем мы в ней. Но видно это, только системной материальной метагалактической самоорганизацией, так сказать, извне.
Таким образом, в фундаментальной материи Метагалактики, есть четыре фундаментальных взаимодействия – огонь, дух, свет и энергия, которые и необходимо учитывать в метагалактическом познании.
На противоположностях: Отца – Матери или огня и материи строится развитие Человека. Человек этим стимулируется и развивается. Получается, человек, как ребёнок, находится посередине. Опять же, если взять древние тексты, Иисус, вначале сын человеческий, который стал, если можно так сказать, Отцовским сыном. То есть, сын человеческий означает, что он был в материи, развивался определённым образом, взошёл на какое-то высокое выражение, перешёл в более высокое состояние огня или духа, как проявленного огня, если совсем просто это сформулировать, и перешёл в новое состояние, с Отцом. То есть человек вырос и через себя переработал материю. Какую материю он переработал через себя? Ответ простой – солнечную, потому что первые столетия христиане его называли «сыном солнечным», поэтому на кресте во многих храмах изображено солнышко. Таким образом, опыт и пример переработки более высокой материи есть. И пестуется, хотя и не понимается многими, отсутствием солнечной позиции наблюдателя. Соответственно, мы можем сделать вывод из этой истории, что человек – это золотая середина, гармонизатор цельности огня и материи, где, усваивая более высокое выражение огня, он переводит туда материю. Здесь есть маленький парадигмальный юмор, или парадокс, сын ошибок трудных: что из более высокого, по отношению к материи, усваивал Христос? С нашей точки зрения позиции наблюдателя – можно сказать огонь, а с точки зрения древних людей солнце давало человеку свет. Значит, для эпохи Христа взаимодействие шло светом и энергией. И, концентрируя свет и энергию между собою, как два фундаментальных взаимодействия, Христос, входил в следующую, более высокую цельность – дух, где количество диалектически переходит в более высокое качество. Анализируя христианство, вспоминаем – есть святые, несущие свет, которые следуют Христу. А есть миряне, которые следуют в окружающей материи энергии, то есть, они энергичны по жизни. Фактически, взаимодействие христианской церкви – это взаимодействие света и энергии. И тот же Саровский, ранее упоминавшийся, ведёт взаимодействие света и энергии к стяжанию огня святого духа, предполагая, что все христиане стяжают дух. В итоге, если был стяжён дух, допустим, монашеским способом, монах становился старцем. Кто такой старец? Это носитель цельного духа по отношению даже к святому. Его потом, конечно, записывают в святые, но, фактически, это старец Духа! Тогда давайте определим, что взаимодействие эпохи Христа – это взаимодействие света и энергии, входящего в цельный дух. Корректно, пойдём далее.
Значит, после Христа возникает троица: дух – свет – энергия. Знаменитая троица христианства: Отец – это дух, Сын как раз свет, перерабатывающий, и Святой Дух – фактически, это энергия, поэтому, это может быть и святой дух, а может быть и чистый дух, от обратного. Соответственно, мы должны войти в троицу взаимодействий, где дух – свет – энергия реализуются в более высоком выражении – для нас в огне, потому что огонь святого духа, дух вытекает из огня. Но тогда христиане, троицей своих взаимодействий духа, света и энергии, отправили это всё, вообще-то, в материю, потому что и старцы жили в материи, пускай отдельно от людей, но жили; и многие люди начали достигать состояния духа, и в светском обществе пошла духовность, как «ношение» духа собою. То есть, развитие человечества шло, чтобы насытиться духом и пойти дальше.
Но мы возвращаемся к устойчивой двоице. При явлении огня и материи возникают разные виды материальных состояний – материя как чистая энергия. В этой энергии есть и элементы огня энергической материи. Есть и элементы духа энергической материи. Есть элементы света энергической материи. И есть элементы, которые мы называем чистой энергией или энергией энергичности в этой материи. И этим материя насыщается. Соответственно, были когда-то люди, которые из более высокого состояния, чем материя – в привычном варианте это называется огонь, в нашем четверичном варианте – это уже прасинтезность, из огня стяжали состояние света. И было более высокое состояние, чем энергия – восприятие света, более низкое состояние – это восприятие энергии.
Был второй тип восприятия – взаимодействие света и энергии, когда свет осваивался энергией, чтобы войти в цельность. Если посмотреть с позиции наблюдателя – это не взаимодействие духа со светом и энергией, или огня со светом и энергией. Это взаимодействие двоицы света и энергии, где свет признаётся высшим, энергия признаётся низшим, где свет признаётся непроявленным, энергия проявленной. И в такой категориальности больше действует современная научная мысль, которая приписывает свету какие-то особые сверхматериальные свойства, невыразимые в материи, поэтому светом даже меряется расстояние. Он изучается, но, если взять физические фундаментальности, он не особо определяется. Он считается априори заданным свойством материи. Может быть это и правильно, может быть нет, но, фактически, очень во многих текстах научной мысли подразумевается, что позиция наблюдателя есмь взаимодействие света и энергии. То есть двоица без духа и огня. И в этом юмор и проблема современной научной мысли. А также полное непонимание Метагалактики: ведь она для Планеты Земля есмь Огонь, которая есмь материя. И как можно познавать огонь, то бишь, метагалактику, не имея заделов Духа? В итоге, наука признаёт, что метагалактика есть, но совершенно не познаёт её возможности. Тем более в гуманитарном ракурсе развития человека метагалактикой. Ведь Духа нет. Предел позиции наблюдателя – свет. И чем познавать огонь? Нечем. Вот метагалактическая парадигма и не понимается особо. Только теми, у кого хватает Духа, и в прямом, и в переносном смысле. Что и есмь юмор современного состояния Позиции Наблюдателя.
