Следовательно, еще раз подчеркиваю, так называемое, мышление полностью построено на этом алгоритме.

Поэтому, так трудно:

- увидеть цветок;

- увидеть другого человека;

- увидеть облако;

- увидеть звезды;

- увидеть озеро;

- увидеть еду.

Потому что, первое что - бац! Какая функция? Или какие возможные функции?

Но, благодаря функциональной игре, в самом начале развивается сознание. Т.е. структуируется, приучается работать. Но когда оно научилось работать на функциях - все, остановка. Дальше оно не развивается. Посмотрите, пожалуйста, на людей, которые ищут новых умений, с точки зрения того, что я сказал. Вы увидете, что люди ищут расширения функциональности.

И поэтому, люди, едва познакомившись с чем-то:

- мчатся с рамками кого-то лечить;

- кого-то диагностировать;

- толкуют о космическом Разуме;

- о Семичакровой Системе (см. Глоссарий, Чакра);

- об астрологии и т.д.

Полные, тотальные невежды! Потому что они размышляют, так называемым, образом только из функционального Мира. Какими бы терминологиями и понятиями они не пользовались. Дважды два остается четыре, трижды три - девять, и от перемены мест слагаемых, сумма продолжает не меняться.

За сим, предлагаю вам раскрутить "ежик", так, чтобы кололо.

С уважением, Владимир.

ВТОРОЙ ДЕНЬ ВЛАДИМИРА ОВОЩНИКОВА

Детский рисунок

На столе от лампочки круг,

А за кругом в комнате мрак,

В круге сразу видно, кто друг,

Кто во мраке, ясно, что враг.

Девочка рисует дома,

Над домами вьются дымы,

И еще не знает сама

Кто чужие здесь, а кто мы.

Вот опять возводится дом,

А над домом тянется дым,

Все плохое будет потом,

Все хорошее создадим.

А под дымом варится суп,

Чтобы каждый в доме был сыт,

Тот, кому захочется спать,

Сам на полночь ставит часы.

А за домом высится сад,

Там деревьев несколько сот:

Яблоки на ветках висят,

Сами так и просятся в рот.

Что для жизни надо, все есть,

Чего нету - значит пустяк,

Решено - мы жить будем здесь,

Решено - мы жить будем так.

Нарисуем старых друзей,

Не заметим старых врагов,

В этом мире все любят всех,

И до смерти здесь далеко.

Здесь покой - извечный закон,

Незнакомо здесь слово "вдруг",

Жалко, что кончается он

Там же, где от лампочки круг...

Е. Клячкин

Шестой солнечный день

БЕСЕДА ПЕРВАЯ

ДРУГАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Что такое второй день?

Второй день - это другая реальность. Это реальность, но другая. Если день начался, это не значит, что он "пошел". В реальности есть "горы". Метафора такая - "горы". По этой горе нужно идти. Если ты по горе не идешь, то ты сползаешь. Поэтому, для того, чтобы второй день "пошел", необходимо: тот замысел, который у нашего сборища существует, чтобы осуществлялся. Во втором дне (не сегодня, а во втором дне) нельзя:

- жить формами, которые были до того, как вы сюда приехали;

- нельзя жить формами первого дня.

Не в смысле, что все формы должны быть исключены. Лидирующее содержание, лидирующая форма должна быть иной. Я вас поздравляю, начинается творчество, иначе второй день не пойдет.

Это гора, по ней надо идти. Я хотел бы, чтобы вы это осознали. А вам осознать почти нечем. Поэтому будет трудно. Потому что, это неизвестное, или почти неизвестное для вас творчество. Все, что вы можете предложить в течение той жизни, которая наступает под названием "второй день", это все что у вас есть в запасе. А то, что в запасе - не годится. Это старые средства. Старые меха. Если говорить образами, которыми говорил Христос: "Вино молодое не наливают в мехи старые". И очень прошу вас, в этом месте, без напряжения, но предельно сосредоточиться на моих словах, включиться к реальности.

Для того, чтобы "пошло" то, о чем я говорю, нужно шагнуть в неизвестность. Как только окажется (на отсутствии творческого напряжения), что происходит перенос лидирующих форм:

- общения; - восприятия;

- проживания,

которые были до вашего приезда в лагерь, и все, что было в так называемый, "первый" день - ВСЕ! Меня нет!

И тогда вы не входите в ту реальность, которая вас трансформирует. Вы от нее отказываетесь. Но реальность - это не сюсюкающая тетя: "Ути-ути, сейчас все подскажу...". Это реальность. Мир занят своими делами. По большому счету, Миру "по барабану", чем мы с вами занимаемся. Абсолютно. Он занят своими делами. В отношениях с Жизнью, мужскими делами. Это так, следующий ход на определенную трезвость. Это Отец, он занят своей работой, своими делами.

И:

- творимая реальность;

- внимательность;

- устремленность;

- романтизм,

это все то, что может приблизить себя к тому, что при осуществлении трансформирует меня, я буду проживать по качеству иную реальность. Это и есть день второй.

Если вы обратили внимание, Господь создавал Мир не один день. Это ж не случайно. Потому что в этом воплощении менялось и его воплощение, качественно.

И день второй не был похож на день первый. Лидирующее было другое.

И день третий не был похож на день второй.

Замысел один и тот же, да! Хочу быть! А качество было все время разное. Поэтому это и происходило - трансформация, т.е. преображение. Преображает реальность, которую ты создаешь.

Поэтому, я прошу вас быть предельно внимательными. Я вас просто предупреждаю об этом. Не настороженными, а внимательными. Начать проживание, не имея под собой никакого опыта, как это иное, потому что все приехали с таблицами и с небольшим количеством психотехник.

Это реальность стартовых условий второго дня. Это не описания, а фиксирующая реальность второго дня. Вот так. А то, побыстрее, побыстрее, даешь просветление на сверхусилии! В каждой шутке есть только доля шутки. Потому что тайное желание "побыстрее" - есть. Потому и не осуществляется.

Следовательно, второй день надо начинать с деликатности. А деликатность заключается в том, что я присматриваюсь к реальности второго дня. И осознаю, зачем я сюда приехал. Не умно, а вот на этом, как на опоре, я присматриваюсь к реальности второго дня: во что она хочет пролиться. Совсем, как у Пастернака:

"Привлечь к себе любовь пространства,

Услышать будущего Зов".

Поэтому, всякое начало должно начинаться деликатно. Это называется: быть внимательным к пространству.

В этом смысле, все старые способы, которые есть у вас, не годятся, поскольку:

- вы - не актуализированы;

- никогда не были деликатными к пространству;

- этому вас никогда не учили. Деликатность - не как "ой, ой", а деликатность то, что я пространству отдаю первый голос. Я в него включен - это и есть деликатность. Для того, чтобы услышать, что разворачивается. Я становлюсь частью этого пространства. Это разворачивается в следующий ход. Это и есть в моей терминологии деликатность и предельная внимательность. Предельная внимательность, не разовая, не импульсивная, а как состояние.

Как только впадете в серьезность, деликатность отрубится тем, что между вами и пространством возникнет дистанция. Вот тут и начинается первая реальность для вас, что такое:

- не впадать в распущенность;

- не впадать в серьезность.

Найти интуитивно вот эту середину, когда ты занят слушанием пространства через себя, понимая, что здесь разворачивается некая реальность. За пределами лагеря она уже не разворачивается. Она там по другим законам действует. Это и есть шаг в неизвестность, который требует определенного качественного состояния себя, как части пространства.

Т.е. реальность, разворачиваясь, всегда подсказывает по интуитивному каналу:

- что созревает;

- что Мир хочет.

- что Мир хочет, чтобы ты прожил.

Не что ты хочешь прожить (что ты можешь хотеть?), а что Мир хочет, чтобы ты прожил. Вот это и есть начало деликатности.