Однако, социалистические тенденции жить не по средствам вскоре приведут к тому, к чему всегда приводит отсутствие здравого смысла – к бедности и банкротству. И тогда народам Европы и Америки понадобится диктатор, который пообещает народу за власть решить их проблемы за счет других народов. Как это и было всегда в истории Запада. Получится или не получится – не значимо. Значимо, что это произойдет.

Важно понять, что демократии бывают разными, потому что у разных народов разные цивилизационные парадигмы. Единой демократии нет, как нет самой правильной демократии. И в этом нет ничего плохого. Как нет ничего плохого в бесконечном разнообразии живой природы на планете. Навязывать народам мира единое представление о демократии – не что иное, как диктатура западной идеологии прав человека.

Демократия «родилась» не как результат стремления людей к свободе, равенству, братству, а как результат борьбы обеспеченных людей в процессе посягательств на их частную собственность других обеспеченных людей. В центре сути демократии лежит защита частной собственности. То есть демократия – это средство, при помощи которого частный собственник обеспечивает сохранность, неприкосновенность и увеличение капитала во всех формах его существования. Иллюзия заключается в том, что этот принцип провозглашается как политика от имени народа и для народа.

Справедливость, равенство и свобода это только романтическое очеловечивание движения капитала, которое большинство людей ощущают как личную свободу и справедливость. Свободное падение человека с девятого этажа, наверно, вызывает у него экстаз, но мы этого не узнаем, потому что эта свобода заканчивается столкновением с планетой и человек не успевает рассказать нам о своих ощущениях.

Увеличение частных собственников – одна из целей западного общества. Частные собственники являются основными потребителями товаров и услуг: чем их больше и чем они состоятельнее, тем большую покупательскую способность они обеспечивают.

Демократия – есть способ увеличить и обезопасить частный капитал. Общество потребления – естественный результат демократических отношений. Демократические отношения – это, по сути, капиталистические отношения. Без рассмотрения частной собственности, как главной характеристики капитализма, понять демократию, как форму общественных отношений невозможно.

Частная собственность – это солнце, вокруг которого движется все остальное: капитал, права человека, войны, наука, искусство, свобода и прочие многочисленные атрибуты капиталистических отношений. Не случайно во главу угла западной демократии поставлена личность, то есть отдельный человек. Неужели приоритет законов природы ниже приоритета прав личности в человеческом обществе?

Вопрос: достигается ли справедливость в демократическом обществе? а также равенство и братство? – риторический. Да, скажет богатый и здоровый. Нет, скажет бедный и больной. Возможно, при демократии и нет полной справедливости и равенства, но при ней есть равные возможности для всех, скажет политик.

Универсальная форма демократии иносказательно звучит так: черепаха никогда не обгонит коня, но у нее есть возможность это сделать. Ягненок никогда не загрызет тигра, но у него есть возможность попробовать это сделать. Ну, а как распознать, кто есть трепещущая лань, а кто - свирепый лев, становиться второстепенной задачей, потому что и у того, и у другого – равные возможности.

Поразительно не само заблуждение, а количество людей, которые в него верят!

Миф 9.

Права человека – высшее достижение западной цивилизации.

«Человеческое сознание -- это не столько поддающиеся проверке

знания о внешнем мире или осуществляемые человеком

интерпретации непосредственного своего окружения,

сколько способность обуздывать инстинкты –

способность, которую нельзя наблюдать на примере

индивидуального разума, поскольку

она проявляется только в группе»

Ф.Хайек.

Парадоксально то, что отказ от христианских нравственных установок, которые когда-то легли в основу западной цивилизации, воспринимаются большинством западноевропейцев как цивилизационная норма. Как бы банально это не звучало, но гибель всех известных цивилизаций сопровождалось развращением нравов. Конечно, Западу далеко до гибели, но падение нравов – очевидно.

Капитализм, социализм, коммунизм, демократия, фашизм, и, наконец, права человека – все это метастазы западной цивилизации. Большинству людей в мире кажется, что речь идет о разных идеологиях. Идеологии разные, но корень, из которого прорастают эти идеологии – один. Всех их объединяет стремление завоевать власть, получит дивиденды и подчинить своей воле тех, кто не согласен с провозглашенной идеологией.

Неужели у человека есть право творить зло и получать от этого дивиденды? Да, есть. Как есть право отказаться от зла в пользу любви. И не ждать от этого дивиденды. Каждому свое.

В чем суть провозглашенных прав человека? Чем же на самом деле являются права человека? Есть ли примеры, когда права человека не имеют отношения к самому человеку?

Но прежде чем ответить на вопросы, отметим, что чем глубже вникаешь в суть понятий о правах человека, тем яснее зреет мысль, что эти понятия – искусственные и придуманы одними людьми для того, чтобы влиять на поведение других людей.

Подумайте сами. Право на жизнь дано человеку самим фактом рождения. Его никто не устанавливал и никто не отменял. Как можно законом закрепить право на жизнь, если человек не знает, что с ним произойдет через минуту, день, год? Если мы, люди, не можем спланировать и управлять собственной жизнью, то, как мы можем закреплять это законом?

Почему люди, провозглашая право на жизнь, стали убивать друг друга еще чаще и в больших количествах? Как можно это объяснять борьбой за справедливость, свободу и равенство?

Неужели миллионы жизней немцев и итальянцев, отданные за идеалы фашизма сделали счастливее их потомков? А может десятки миллионов россиян, отданных в борьбе с фашизмом, приблизили жителей Советского Союза к счастью? Как жертвы Хиросимы и Перл-Хабора соотносятся с правом каждого из погибших на жизнь? Неужели перманентные войны двадцатого века, развязанные в большинстве своем, западной цивилизацией, приблизили человечество к раю на земле? Сколько миллионов погибло и еще погибнет, отстаивая это иллюзорное право – жить!

Защитники «прав человека» убеждают мир, что только в Европе и Америке законы справедливы и гуманны. Другим странам надо изменить свои законы так, чтобы права человека (как их понимают на Западе), соблюдались по правилам, придуманным в западной цивилизации. Вроде бы все логично и правильно: «сильный» диктует правила игры слабому. Но...опять эти простые и наивные вопросы!

Почему борьба за «гуманные» цели (то есть - насаждение «прав человека») увеличивает насилие и жестокость в мире?

Почему именно в двадцатом веке, когда права человека уже заняли место Бога, в просвещенной Европе были развязаны две мировые войны? Если сотни миллионов жизней отдано за «права человека», почему число жертв со временем увеличивается? Разве может быть война, то есть сознательное убийство, – средством отстаивать право на жизнь?

Может, скажет читатель. И, наверное, приведет в пример войну как защиту отечества, которую развязывают «плохие дяди», вынуждая хороших «дядь» защищаться. Тогда возникает естественный вопрос: разве войны возникают по причине защиты права на жизнь граждан воюющих государств? Это все равно, что сказать: я пью водку, чтобы ее уничтожить. Спасая тем самым людей от алкоголизма.

Есть все основания полагать, что войны возникают совсем по другим причинам, совершенно не связанным с естественными правами человека, жить, дышать, мыслить, размножаться, творить. Скорее всего, истинные причины войны находятся в сферах, которые определяются как насилие, ненависть, жадность, зависть, гордыня.