Бетон, который широко использовался римлянами и египтянами в строительстве, вновь был «открыт» европейцами к началу девятнадцатого века.

Двойные стекла стали евростандартом относительно недавно, хотя для римлян это было нормой.

Европейцы сотнями лет мерзли не только из-за окон, но из-за каменных полов, для обогрева которых римляне изобрели сложную конструкцию из воздуховодов, пара и водяного котла. Да и здания из камня и кирпича западноевропейцы начали строить лишь к 10 веку. Здания и сооружения из камня, построенные римлянами, и неразрушенные варварами, использовались европейцами, но сами они такие здания уже не могли создавать. Чаще всего для жилья использовались деревянные постройки, наполовину вкопанные в землю.

Бассейны и ванны стали нормой в Европе за последние двести лет. И только для аристократии, то есть – для избранных. Хотя тысячу лет назад эта норма распространялась даже на простых римских и византийских граждан. И не только в Риме, но и в многочисленных провинциях, включая Францию и Англию, где археологи недавно обнаружили развалины римских бань и водопроводы.

Еще в шестнадцатом веке «просвещенный» европеец, посетивший Россию, называл русских варварами еще и потому, что они ходили в баню и «били друг друга ветками от деревьев». Чистота тела и профилактика заболеваний в глазах европейцев еще долгое время (до 19 века) оставались варварскими обычаями. И это понятно, потому что они еще не знали ни о профилактике, ни о чистоте тела.

Поэтому на протяжении сотен лет в Париже выливали нечистоты прямо на улицы, которые напоминали сточные канавы. По Милану аристократки ходили в туфлях, платформы которых доходили до 75 сантиметров, чтобы избежать соприкосновения ноги и нечистот на улице. А в туалет европейские аристократы ходили за шторы – «по малому» и под лестницы на первых этажах – «по большому». Париж стал «цивилизованным» городом при Наполеоне 3, во второй половине 19 века. Проблемы с экологией и профилактикой заболеваний в европейских городах были решены только к двадцатому веку.

Римляне же делали общественные туалеты, нечистоты в которых смывались проточной водой доставляемой в город водопроводом и отводимой из города канализацией. И того и другого и третьего европейцы не знали тысячу лет и вновь «открыли» и усовершенствовали, только начиная с восемнадцатого века.

Если считать римские дороги наследием, о чем неоднократно упоминается в исследованиях по истории Европы, то тогда надо считать наследием и Колизей, и Пантеон, и другие римские храмы, сооружения и скульптуры. Но «наследники» почему-то методически уничтожали храмы, скульптуры и другие римские сооружения на протяжении тысячи лет. Уничтожали до тех пор, пока память о «предках» не была стерта окончательно из сознания поколений. Сохранилось только то, что невозможно было уничтожить или употребить по другому назначению. Европейцы пользовались римскими дорогами, но делать их так, как римляне, они уже не могли.

Главным и абсолютно неоспоримым наследием греко-римского мира, которое на Западе не подвергается сомнению, считается римское право и демократия. Однако, на этот счет существует иная точка зрения.

Во-первых, если считать католическое христианство главным источником Западной цивилизации, то говорить о демократии по отношению к церковной структуре, по крайней мере, противоестественно.

Естественно утверждать, что демократия не присуща церкви как социальному институту. И тем более странно утверждать, что католическая церковь, которая столь многие усилия приложила к уничтожению античного наследия, является наследницей того мира, который сначала пытался уничтожить христианство, а потом сам был уничтожен христианством.

Во-вторых, на протяжении темных веков и в средние века, ни о какой демократии не могло быть и речи. В Европе была единственная форма в управлении обществом – абсолютная монархия. Нет нужды доказывать, что суды инквизиции слабо напоминают демократию и римское право, даже если при их деятельности использовались такие термины как презумпция невиновности, доказательства, право защиты, законы.

Очевидно, что в Европе использовались некоторые средства, которые позволяли власти эффективно влиять на граждан, используя так называемые законные методы воздействия – суды, выборы, парламенты. Но эти формы появились значительно позже и скорее вопреки политике и воле Ватикана, а не благодаря позиции церкви. Светские власти использовали «демократические» процедуры, как средство борьбы с церковью за власть. Но никогда, ни в одном государстве свобода народа не была целью политической борьбы.

Когда английскому королю по имени Генрих Восьмой Ватикан не разрешил в очередной раз жениться, он «послал подальше» католическую церковь и стал во главе Английской церкви. Так возникла англиканская церковь.

А когда Папа Римский заставил французского короля пешком идти на покаяние в Рим, он не предполагал, что это унижение будет начало конца господства католической церкви в Европе.

В-третьих, демократия в современном ее понимании стала «править» Европой только в 19 веке и то не во всех странах. Демократия возникла, как эффективное (компромиссное) средство борьбы частных собственников (буржуазии) за свои права управлять и наследовать собственность, а не как результат наследования традиций Греции и Рима.

Развитие городов и увеличение городского населения привело к тому, что демократические средства стали потребностью и необходимостью, с помощью чего можно было обуздать произвол, как абсолютной власти, так и произвол толпы. Демократия в Европе возникла вопреки воле католической церкви, а не благодаря преемственности традиций и обычаев.

Западная демократия также отличается от древнегреческой и римской демократий, как восковые фигуры мадам Тюссо от живых оригиналов.

В-четвертых, демократия Греции и Рима базировалась на пантеистических представлениях и идеях, которые проецировались на реальную жизнь и естественным образом «одобрялись» жрецами и священнослужителями. Богов было много, они боролись друг с другом, создавали коалиции, группы, интриговали между собой, но, в конечном счете, ладили и управляли небом и землей. Все это естественным образом проецировалось на реальную жизнь людей (а может и наоборот) и утверждалось в законах и правилах жизни. Что и порождало особую цивилизационную парадигму древнего мира средиземноморья.

Демократия Европы базировалась на христианских представлениях о смысле жизни, происхождении мира и равенстве всех людей перед единым Богом. Не случайно поэтому началом современной европейской (западной) демократии надо считать не греко-римское наследие, а «развитие» католических идей, преломленных городским (буржуазным) образом жизни, в протестантские идеи равенства, братства и справедливости.

Трудно не заметить неодинаковый фундамент, на котором базировались римская демократия и демократия современной Европы.

Истоки Западной цивилизации находились в «мозгах» их предков, а не в интерпретации внешних событий потомками. Разруха, как говорил профессор Преображенский в известной книге «Собачье сердце» проистекает из мозгов, а не из внешних трудностей. Точно также как и порядок. Мозги западным народам, на протяжении сотни веков сначала «промыли» христианские идеи, а в последние пятьсот лет – научное мировоззрение, посредством системы научного просвещения. Буржуазные революции потому и называются буржуазными, потому что изменили христианские ценности, поменяв христианское милосердие и любовь на выгоду и прибыль.

Представление о том, что менталитет Западной цивилизации не только не совпадает с менталитетом греков и римлян, но и по большому счету – противоположен им, шокирует западное сознание. Почему? Потому что сознание западных граждан «воспитано» на идеях превосходства и исключительности. Десять поколений западноевропейцев воспитывались на фактах западной экспансии по всему миру, в атмосфере интеллектуального и культурного превосходства, что подтверждалось фактами научных достижений и все возрастающим материальным благополучием.