Меху. С благодарностью.

Висит старый месяц, не хочет, проклятый,

Никак превращаться в луну.

Он слушает песни, печальные песни,

О тех, кто томится в плену.

О том, что тематика Афганской войны вызывает у автора живой интерес, можно было догадаться по последним абзацам «А это всё о Нём». Тема завораживает настолько, что, возможно, «если сподобит меня Создатель», Афганской войне будет посвящён мой «закатный роман». А пока…

Для эзотерика любое знание, любой опыт по своей сути кармичны. Однако Варлам Шаламов где-то обронил, что опыт участия в боевых действиях и опыт заключения «в местах не столь отдалённых» является тем опытом, который приобретать не стоит. Таким образом, жизнь, в которой «присутствовали» боевые действия, тюремное заключение и уж, тем паче, насильственная смерть в финале даётся за определённые «кармические заслуги». Искуплен ли таким воплощением опыт прошлых жизней – вопрос «драконической» (кармической) астрологии. Но уже только по одним этим основаниям полковник Буданов для меня – мученик…

Высказывание же Шаламова, на авторский взгляд, подлежит дополнению: кроме опыта участия в боевых действиях и тюремного заключения не стоит переживать опыт насильственной эмиграции, особенно без знания языка и обычаев «принимающей» страны.

При этом самая «жёсткая жесть» случается, когда все эти составляющие объединяются воедино и происходят одномоментно, в единый период времени. Например, при захвате военнослужащего в плен противника.

Что чувствует человек в это время? О чём думает? Какие тектонические усилия и сдвиги происходят в его психике? Почему один безропотно принимает «удары Судьбы», а другой решается на побег? Отдельный вопрос – если этот «побег» коллективный. Запредельный – если побег сопряжён с восстанием или бунтом…

В настоящей работе будут рассмотрены два эпизода, связанные с Афганом.

Первый – восстание пленных советских солдат в пакистанском лагере Бадабер.

Второй – захват ИЛ-76 в Кандагаре с последующим годовым пленом и угоном судна российским экипажем.

По каждому интересны история и предпосылки совершённых подвигов, в том числе в астрологическом контексте.

В этой роще берёзовой, вдалеке от страданий и бед,

Где колеблется розовый немигающий утренний свет.

Где прозрачной лавиною, льются листья с высоких ветвей,

Спой мне, иволга, песню пустынную, песню жизни моей.

Краткая аннотация произошедших событий. Согласно Википедии [1]¹ восстание в лагере Бадабер – эпизод Афганской войны, в ходе которого 26 апреля 1985 года произошёл неравный бой между отрядами афганских моджахедов и поддерживавшими их частями регулярной пакистанской армии, с одной стороны, и группой советских и афганских военнопленных – с другой. Попытка военнопленных освободиться из лагеря не удалась. В результате двухдневного штурма лагеря Бадабер с применением артиллерии большинство военнопленных погибли.

Продолжая исследование по Википедии [1], выясняем: 26 апреля 1985 года в 21:00, когда весь личный состав лагеря был собран на плацу для совершения вечернего намаза, группа советских военнопленных «сняла» двух часовых у складов артвооружения и на вышке, освободили пленных, вооружились захваченным на складах стрелковым, артиллерийским оружием и попыталась скрыться. В распоряжении восставших оказались боеприпасы к спаренной зенитной установке и пулемёту ДШК, миномёт и гранатомёты РПГ. По другой версии – их основной целью был захват радиостанции с целью выхода в эфир для сообщения своих координат. Предполагается, что организатором восстания был уроженец Запорожья Виктор Васильевич Духовченко, 1954 года рождения.

В 23 часа по приказу лидера ИОА Бурхануддина Раббани место боестолкновения было блокировано тройным кольцом окружения, составленным из отрядов моджахедов, пакистанских малишей (племенные отряды пограничной милиции) и военнослужащих пакистанской армии, вооружённых бронетехникой и артиллерией. Раббани лично предложил восставшим сдаться и пообещал сдавшимся сохранить жизнь. Но они ответили категорическим отказом и, в свою очередь, потребовали встречи с представителями советского или афганского посольств в Пакистане, а также вызвать на место происшествия представителей Красного Креста. Восставшие пообещали взорвать склад, если их требования не будут выполнены. Раббани отверг эти требования и принял решение начать штурм, который продолжался всю ночь.

К 8 часам утра 27 апреля стало ясно, что восставшие сдаваться не намерены. Во время штурма Раббани чуть было не погиб от разрыва гранатомётного выстрела, при этом серьёзные осколочные ранения получил его телохранитель. Раббани решил закончить штурм уничтожением лагеря. В 8 часов утра начался артобстрел Бадабера пакистанской тяжёлой ствольной артиллерией, после чего склад вооружения и боеприпасов взорвался.

Имеются различные версии о причинах этого взрыва. Согласно одним источникам, склад вооружения и боеприпасов взорвался из-за залпов реактивных установок. Последовавшая затем серия взрывов уничтожила лагерь Бадабер. Троих контуженных оставшихся в живых оттащили к стене и взорвали ручными гранатами.

По другим источникам, восставшие сами взорвали склад, когда исход боя стал уже ясен.

По версии Раббани, склад взорвался из-за попадания выстрела РПГ. После этого погибли все пленные и охранники, остававшиеся запертыми внутри склада.

Огромную силу взрыва подтверждают свидетельские показания:

«Произошёл мощный взрыв. Ракеты взрывались и разлетались в разные стороны…

Что я увидел на месте взрыва… это были пальцы в одной стороне, рука – в другом месте, уши – в третьем. Мы смогли найти в целости лишь тело Кинета и половину тела ещё одного пленного, которую оторвало и отбросило в сторону. Всё остальное было разорвано на куски, и ничего целого мы больше не нашли» (Гулям Расул Карлук, в 1985 году – командир учебной роты в лагере Бадабер).

«Раббани куда-то уехал и некоторое время спустя появилась пушка. Он отдал приказ стрелять. Когда орудие выстрелило, снаряд угодил прямо в склад и произошёл мощный взрыв. Всё взлетело на воздух. Ни людей, ни здания – ничего не осталось. Всё сравнялось с землёй и повалил чёрный дым. А в нашем подвале буквально произошло землетрясение. Раббани сказал: «Выгоните всех из подвала, пусть они сюда подойдут». И он нам сказал: «Давайте, соберите всех. Всё, что осталось от ваших земляков». А останки здорово разбросало. Мы их приносили по кускам и складывали в яму. Так и похоронили… Моджахеды с автоматами стоят: «Давай-давай, быстрее-быстрее!» Мы ходим, собираем, плачем» (Рустамов Носиржон Умматкулович, узник лагеря Бадабер).

В ходе работы было подробно изучено и проанализировано множество источников. Однако, помимо уже упомянутой Википедии [1], для качественного анализа произошедших событий избраны следующие:

1. Е. Кириченко. Восставшие в аду Бадабера // «Труд». 03.05.2007 года и 10.05.2007 года (далее в тексте – Труд [2]²).

2. Е. Кириченко. Забытый мятеж // «Совершенно секретно», № 1/248, (далее в тексте – СС [3]³).

3. Р. Кудояров. Тайна лагеря Бадабер. Афганский капкан. Документальный фильм. Россия, кинокомпания «Райт», 2009 (далее в тексте – Фильм [4]⁴).

4. А. Якунин. Мятеж в преисподней. Документальный фильм. Россия, 2009 (далее в тексте – Фильм [5]⁵).