Упомянутый выше автор, проводит анализ правовой системы феодальной Японии, ее особенностей, которые сложились в императорском доме и во владениях сёэн (969 г. – 1232 гг.), включая правовые системы сёгунатов Камакура и Муромати (1232 г – 1477 гг.), а также правовую систему, которая возникла в эпоху междоусобных войн – «воюющих провинций» (1477 г. – 1582 гг.).

В.Н. Еремин исследовал правовую систему Японии на этапе перехода к Новому времени, справедливо разделив ее на четыре периода:

1. правовая система режима Тоётоми Хидэёси (1582 г. – 1598 гг.);

2. создание и упрочение токугавской правовой системы (1603 г – 1651 гг.);

3. развитие токугавской правовой системы и начало ее упадка (1651 г. – 1853 гг.);

4. разрушение токугавской правовой системы (1853 г. – 1868 гг.).

Далее, следуют четыре периода, которые отсчитываются правоведом с 1868 года, а именно:

1. формирование правовой системы Нового времени (1868 г. – 1885 гг.);

2. составление кодексов, принятие Конституции Мэйдзи и пересмотр «неравных договоров» (1886 г. – 1898 гг.);

3. всестороннее упрочение правовой системы (1899 г. – 1917 гг.);

4. утрата правовой системой стабильности (1918 г. – 1931 гг.);

5. утрата правовой системой нормативности и системности (1932 г. – 1945 гг.).

Как и многие японисты, В.Н. Еремин выделяет современный этап, отсчет которого начинается с 1945 года – с капитуляции Японии во Второй мировой войне и с принятием оккупационных законов и новой Конституции страны 1947 года.

После изучения основных концепций периодизации права Японии, рассмотрим вопрос о периодизации права денежного обращения страны. По мнению учёных, денежное обращение во все времена являлось важным условием эффективного функционирования государства и общества. Устойчивость денежной системы – залог стабильности для граждан[10]. По нашему мнению, право денежного обращения (денежное право) Японии можно разделить на три основных периода:

1. древний период;

2. период Эдо;

3. современный период.

Важно упомянуть, что большинство документов, которые регулировали обменные операции, а также вопросы эмиссии денежных знаков не дошли до настоящего времени. Большая часть информации была получена посредством изучения буддистских сказаний, легенд, а также благодаря исследованиям археологов и историографов.

Так, до VII–VIII веков н. э. Япония использовала товарные деньги для совершения обменных операций. Они обычно состояли из материала, который по своим свойствам был компактным, легко переносимым и имел широко признанную ценность. Товарные деньги пришли взамен простым бартерным операциям, в рамках которых один товар обменивался на другой. Эти деньги должны были быть широко использованными, легко переносимыми и сохраняться, а также легко объединяться и делиться для того, чтобы соответствовать различным значениям. Основными видами товарных денег в Японии были наконечники стрел, зерна риса и золотой порошок, а также конопляная ткань.

В дальнейшем Япония использовала различные денежные системы своего соседа – Китая (династия Тан 618–907 гг.). Китайский народ того периода верил, что земля квадратная, а небо круглое, и что император провёл связь между небом и землёй, выпустив официальные монеты[11], которые имели форму круга и квадрата в центре. В эту эпоху были выпущены монеты по китайским образцам. Три типа медных монет были отчеканены в эпоху Нары (восьмой век), включая первую Японскую монету – Вадо Кайчин (Wado Kaichin), и девять типов монет в эпоху Хэйан (в конце восьмого века).

Заметим, что правительство страны уделяло особое внимание чеканке медных денег, учредив для этой цели несколько монетных дворов (jusenshi) в непосредственной близости от рудниковых медных шахт на Западе страны[12]. В то время ключевым товаром, который использовался японцами во всех сферах жизни был рис. Следовательно, логичным было следующее решение, принятое правительством страны: так, для поддержания обмена товаров на монету Вадо Кайчин государство установило обменный курс, соответствоваший шести sho (единица системы измерения) за одну монету[13].

Вспоминая историю, упомянем интересный случай применения данной монеты, содержащийся в буддистских сказаниях (The Hihon ryoki) города Нара (ныне административный центр одноименной провинции). Однажды житель данного города одолжил в дорогу в храме Daian-ji тридцать связок монет Вадо Кайчин, в каждой из которых было по сто монет. После этого он отправился в порт Цуруга в провинции Этидзэн для того, чтобы купить товары и в дальнейшем их перепродать в столице. На обратном пути после успешной покупки товаров, он заболел близ озера Бива. Затем он встретил трёх демонов, которые были посланы сатаной для искушения путника. Однако он смог откупиться от посланников дьявола, купленной ранее им едой[14]. Из этой мистической, а также и религиозной истории можно сделать вывод, что в тот период медные монеты использовались для обменных операций, в том числе и монахами, которые передавали определённое количество монет в долг их клиенту, тем самым осуществляя ростовщические операции. Тем не менее, правительство Японии впоследствие приостановило чеканку данных монет из-за роста использования частных денег, которые чеканились богатыми землевладельцами-аристократами (самураями). К примеру, служащий, к компетенцию которого было вверено возведение храма Тодай-дзи, некий Ато но Отари, расплатился со строителями-простолюдинами своими собственными монетами[15].

В дальнейшем в период с VIII по X века государство отчеканило двенадцать различных медных монет, включая Вадо Кайчин. Эти монеты стали меньше по размеру и хуже по качеству (содержание свинца увеличилось из-за нехватки меди) со временем. Обменный курс был следующим: одна новая монета обменивалась на десять старых. Такая ситуация привела к быстрому снижению стоимости медных монет, и жители впоследствие потеряли доверие к таким денежным знакам. Логично, что в середине X века правительство приостановило чеканку медных монет. Последняя монета была названа Kengen Taiho, которая была отчеканена в 958 году, а уже в 987 году была изъята из обращения[16]. Медный рудник Наганобори (в настоящее время расположенный в префектуре Ямагути) считается одним из крупнейших мест добычи меди в Древней Японии. С IX-го века производство меди начало снижаться, а производство свинца наоборот увеличилось, что стало причиной чеканки монет из данного металла.

После прекращения чеканки металлических денег в X веке вновь стали использоваться товарные деньги, которые являлись критерием для оценки денежной стоимости различных товаров.

В середине XII века в Японию стало поступать большое количество китайских медных монет. Эти монеты были широко распространены среди японцев и способствовали развитию сырьевой экономики. Японское правительство приостановило выпуск монет вплоть до XVI века, в результате чего люди использовали только китайские монеты (toraisen).

Однако для удовлетворения возросшего спроса на монеты была распространена практика чеканки частных монет (shichusen)[17]. Данная ситуация была распространена в Японии того периода в связи с феодальной раздробленностью страны, особенно в «эпоху воюющих провинций». Глава каждого клана – дайме был заинтересован в чеканке своей собственной монеты, являясь сувереном на подконтрольной ему территории (в период Сэнгоку Дзидай). Заметим, что качество этих монет отличалось. Жители стали классифицировать эти монеты по виду или качеству («erizeni»)[18]. В результате данная ситуация вызвала путаницу в обращении с монетами внутри страны. После того как приток монет из Китая был нарушен во второй половине XVI века, рис, золото и серебро стали использоваться в качестве денег. Так, в 1570-х годах в западной части Японии вместо монет использовался рис, предназначенный для проведения крупных сделок с недвижимостью.