2. Голосую против пустых прилавков, против диктатуры неумелых ("пролетариата"), против воровства и бессильной с ним бороться лживой советской печати, против советской "избирательной" системы -- одной из причин вовсю идущего процесса гниения общества.

4 марта 1979 года Вазиф Мейланов.

Несмотря на то, что я на бюллетенях написал свои имя и фамилию, тогда санкций не последовало.

Через одиннадцать лет -- весной 1990 года -- на площади и в Вейнеровском парке, я говорил о преступлениях творившихся избирательными комиссиями и призывал не прекращать митингов с требованиями принятия нового закона о выборах и проведения новых выборов по новому закону о выборах с по-новому сформированными избирательными комиссиями. Тогда непрерывных митингов с этими требованиями не последовало. Сейчас Дагестан расплачивается за тогдашнюю инертность, за отношение к политике как к развлечению.

И сегодня мои требования те же, что год назад и те же, что двенадцать лет назад: новый закон о выборах, новые избирательные комиссии и новые выборы депутатов всех уровней.

Нам нужна законность. Нам нужны законные выборы с демократически (т. е., без ущемления прав какого-либо кандидата и какого-либо избирателя) проведенной избирательной кампанией и честным подсчетом голосов. Мы должны приучиться к законной, продуманной, учитывающей интересы и мнения всех жителей Дагестана процедуре смены власти

Оттого, что дагестанцы в решительные моменты жизни Дагестана прячутся в домах -- все беды Дагестана. Участвуйте в выборе власти, думайте, вникайте, следите за соблюдением законности самими органами законности.

ТЕЛЕГРАММА Ю.А.РЫЖОВУ

Москва. Сессия Верховного Совета.

Народному депутату СССР

Рыжову Юрию Андреевичу.

16 декабря Союз кооперативов Дагестана выдвинул меня кандидатом в народные депутаты РСФСР по Махачкалинскому округу No95. 12 января избирательная комиссия 95 округа отказалась зарегистрировать меня кандидатом, мотивировав свое решение тем, что я не член выдвинувшей меня организации. I7 января Центризбирком отменил незаконное решение избиркома No95 разъяснив, что по этой причине отказывать нельзя. Ищите, мол, какую-нибудь другую. Избирком No95 другой не нашел и 22 января вновь отказал мне в регистрации на том же основании: как не члену Союза кооперативов Дагестана. 29 января Центризбирком вновь отменил незаконное решение избиркома No95, обязав его зарегистрировать меня. Махачкалинский избирком No95 отказывается это делать, теперь уже без объяснения причин.

Из-за того, что у меня нет удостоверения кандидата в депутаты, я не могу вести избирательную компанию.

Требую, во-первых, огласить это мое заявление на сессии и тем сообщить о происходящем моим избирателям, во-вторых, принять решение о роспуске избиркома No95 и о немедленном дополнении закона о выборах правом оспаривания решений избиркомов в суде, в-третьих, перенесения выборов по 95 округу на 4 мая.

Существующие структуры власти не дают менять себя законным, ненасильственным путем и тем рождают нестабильность.

Избирать, все-таки, должны избиратели, а не избирательные комиссии.

Вазиф Сиражутдинович Мейланов.

Мой адрес: Махачкала, пр. Калинина 29, квартира 36.

ДЕМОКРАТИЯ И СТАБИЛЬНОСТЬ

"Дагестанская правда", 7 сентября 1991 г.

XX век сделал явной для обществ опасность ложных идей, ложных ценностей, за которые умирали и умирают миллионы людей. За какую такую высокую идею погибли миллионы людей, ведомых своими "харизматическими" лидерами в ирано-иракской войне? Или сотни тысяч иракцев, погибших в войне против ставшего на защиту Кувейта человечества? Или миллионы борцов за коммунистическое рабство?

Демократия -- это строй, механизм, уберегающий общество от повального безумия, от принуждения жить по ложной идее,-- а любая содержательная идея, любая религия становятся ложными, когда становятся навязываемыми, обязательными, государственными.

Угроза демократии? Я вижу ее в неверной системе ценностей: если у вас на ружье сбита мушка, то чем тщательнее вы целитесь, тем вернее промажете. В непонимании абсолютной, божественной ценности свободы, ядром которой, я считаю, является свобода слова, печати, мысли, веры (экономическую свободу я считаю производной от этих свобод).

Внутренняя трудность демократического сознания в высоте самих демократических идеалов: "прекрасное трудно", -- как любил говорить Платон. Легко сплотить народ на низкой идее -- на идее крови, идее нации. По этому пути пошли дагестанские национальные движения. Не говорю о том, что этот путь уже привел к ряду карабахов, потому что для меня решающим является то, что сама идея нации ниже идеи человека. Я говорил на митинге в Хасавюрте (5.08.90): "Национальное должно быть (язык, история, культура, форма общения), но оно не должно быть на первом месте. Национальная идея -- идея глубоко личная, интимная. Национальное-- это история вашей семьи, вашего рода, вашего племени, вашего народа. Это ваше личное, у другого это личное другое. На первом месте должно быть общее всем нам -- идея человека".

Легко сплотить народ на общности веры. Куда труднее объединить людей идеей свободы -- объединить не обязательным для всех образом мыслей, а возможностью думать по-разному и верить в свое.

Демократия не знает понятия "отщепенец", потому что умеет слышать людей, не принимающих господствующих сегодня в обществе представлений.

Демократия знает, что в трудные времена ее спасут именно эти -- не такие как все.

Государства, построенные на национальной или религиозной идее (в том числе и на коммунистической идее), унифицируют народ и тем делают его легко доступным манипулированию религиозными или национальными лидерами.

Демократия, высоко ставящая и единый голос против, исключает манипулирование обществом. Тем, что ищет и дает слово оппонентам официальной власти. Демократия защищена от ошибок умом каждого члена общества. Демократия не враждебна ни религиозному, ни национальному (этническому) сознаниям и не просто не враждебна, а только она и гарантирует свободу веры и развитие всех национальных (этнических) культур. Возможность строить мечети, свободно отправлять религиозные обряды, совершать хадж дала Дагестану демократия.

Национальное государство объявляет каждого несогласного с национал-лидером врагом нации, раскалывающим общество, играющим на руку его врагам, -- и тем лишает общество мнений и умов людей, не согласных с действиями властей.

Религиозное общество нейтрализует (или пытается нейтрализовать) критику человеческих решений своих правителей освящением этих решений именем Аллаха, Бога. Так коммунисты освящали -- и тем пытались вывести из-под критики -свои решения именем единственно-верного и всепобеждающего учения. Политизирование религии -- абсолютное зло. Верующий, занявшийся политикой, обязан, как и светский политик, сам отвечать за свои решения,

Значит ли сказанное мной, что мусульманин, христианин или коммунист всегда неправы? Ну, конечно, нет. Думая своим умом, эти люди способны назвать и часто называют черное черным, а белое белым. Религия (любая) должна учить честности. От любого верующего я бы хотел одного: не гнуть свою оценку под то, что это свой, что хоть он вообще-то неправ, но давайте промолчим об этом, раз он свой. Мне приходится слышать и от демократов просьбы закрыть глаза на ошибочное поведение своих. Я отвергаю такой подход. Мне не нужен успех в политике, если он достигнут отступлением от честности. Во мне всегда вызывали внутреннее сопротивление слова, которые мне приходилось слышать всю мою жизнь: "Ничего не поделаешь: политика грязное дело". Так давайте делать политику чистыми руками, и она станет чистым делом.

Сегодня ситуация с властью в Дагестане ненормальна: народ не считает власть своей. Народ не считает телевидение своим. Газету "Дагестанская правда" своею газетой. В дни путча у меня и мысли не было воспользоваться дагестанским телевидением или "Дагестанской правдой" -- их зажатость, боязнь неутвержденных начальством мнений, несвободность подразумевались сами собой, сидели в подсознании. Но власть и народ не должны находиться по разные стороны баррикад. То общество больно и обречено, в котором народ замкнут на борьбу с властью, общество обречено, если нацелено на конфронтацию, а не на созидание. Россия одолела барьер вражды с правительством и сегодня считает делом чести сотрудничать со своим правительством, помогать ему и защищать его. Нам же еще предстоит одолеть ставку коммунистического сознания на насилие, на ненависть, на ревнивое соревнование в ненависти, нам еще только предстоит победить в сознании людей жалкую, неблагородную ненависть рабов, дождавшихся часа укусить.