Вам ничего не напоминает эта княжеская сходка? Это же прообраз Орды (!), опередивший Золотую Орду почти на 150 лет. Сходка «авторитетов» в узком кругу, подальше от посторонних глаз и ушей рядит и судит всех и вся по своему усмотрению. Делит вотчины, наказывает неугодных, планирует совместные военные действия… Можно смело утверждать, что именно Любечская сходка (1097 г.), а не позорное побоище на Калке, положила начало Ордынской эпохе! Соответственно, основателем изначальной Орды следует признать Владимира Мономаха (по-гречески – «единоборец»), а не мифических чингизидов. Причём двигали великим князем самые благочестивые намерения и его организаторский талант.
Но что происходит? Почему князья так быстро забывают свои клятвы? Почему на объединительном съезде князей не нашлось места княжествам «с особым статусом», т. е. Новгородскому и Ростово-Суздальскому? Почему не упоминаются стратегически важные города: Псков, Смоленск, Муром и другие? В этих вопросах находят отражение многие аспекты, включая стремление каждого князя оградить свои владения, их самообособленность и самостийность. Поэтому любые попытки объединения и подчинения независимых земель единым порядком воспринимались как посягательство на исконную собственность, на их права и традиции.
При этом каждый князь был не прочь «разжиться» за счёт соседей. По сугубо формальным соображениям Рязань и Муром как бы относятся к одному княжеству, но за эти города шла постоянная борьба между Черниговом и Ростово-Суздальским княжеством. Как известно, в конце XI века Муром ещё оставался «вольным городом», в котором проживали язычники[2], а Рязань была заложена при Ярославе Мудром, как вотчина княжича. За владение этими городами шла постоянная грызня между «младшими» князьями. Про Великий Новгород, Псков и Смоленск этого не скажешь – эти древние города-республики сами нанимали князей, а неугодных могли запросто прогнать взашей.
Напомню, что тот же Ростов Великий, Суздаль и Муром появились ещё в IX веке, то есть были ровесниками(!) Киева. У этих городов изначально сохранилась первородная гордость за свою «старину», они имели непреходящее значение и до Орды, и во времена ига.
Однако уже на первом съезде, как и на всех последующих, северным и северо-восточным княжествам отводилась вассальная роль, а вся власть сосредотачивалась в руках Киево-Черниговской орды – столичного центра, традиционно возглавляемого старшими князьями. Такое разделение нарушало веками сложившееся равновесие и не могло не вызвать противостояния. В те самые времена на землях финно-угорских племён возникал мощный Центр силы, которому суждено было сыграть решающую роль в формировании России как единого славянского государства.
Отвлечёмся на время от проблем становления русской государственности, чтобы лучше понять внешние факторы, которые никак невозможно обойти вниманием! Ведь именно в них наблюдается невероятное, но в то же время закономерное совпадение важнейших исторических событий.
Прежде всего следует помнить как «Отче наш», что первая «зарубка» в истории глобализма была сделана в 1096 году, когда папа Урбан II обратился к пастве с призывом освободить Святую землю от мусульман-иноверцев. Этот исторический момент принято считать побудительным началом войн за Гроб Господень. Под эгидой Ватикана возникли монашеско-рыцарские организации, управляемые из единого Центра (далее – Орден). Орды крестоносцев объединяли в своём составе не столько воинов, сколько разорившихся крестьян, религиозных фанатиков, маргиналов и прочее человеческое отребье.
Многие наивно полагают, что с того момента благочестивые рыцари по всей Европе принялись точить мечи, править упряжь и собирать под свои знамёна подданных на «святое дело». Как бы не так! Благородным рыцарям позарез нужен был начальный капитал. Ведь оружие, доспехи и ландскнехты стоили весьма недёшево. А всё, что удалось награбить сюзеренами по соседству, давно уж пропито…
Такая меркантильная проблема решалась самым что ни на есть «милосердным» и по-европейски «гуманным» способом. Сразу после папской проповеди по всей Европе прокатилась волна еврейских погромов, в результате которых значительная часть «золота партии» была экспроприирована в интересах «святого дела». Чтобы как-то оправдать этот беспредел, были пущены в ход конспираторские выдумки, ядовитые ростки которых жалят мозги и поныне.
Закономерный результат того благочестивого «почина» не заставил себя ждать: уже в 1098 году первый Крестовый поход отправился из Константинополя на Святую землю. Полчища крестоносцев волна за волной прокатывались через всю Европу, Византию и Палестину вплоть до XIV века. Примерно в то же время началась ожесточённая война между Византией и сельджукским султанатом, происходили грабительские набеги тюркских разбойников на города Центральной Азии и Закавказья. В 1177 году султан Салех ад-Дин (Саладин) объявил джихад против иноверцев-христиан. И война разгорелась с новой силой!
Каким образом эти события коснулись святой Руси? Самым непосредственным! В то самое время (конец XI – начало XII века) в Русь вместе с беженцами из Европы и Галилеи хлынули иудейские торгаши, ростовщики и скупщики краденого. Эта публика первым делом добилась «взаимопонимания» у корыстолюбивого Святополка II (Михаила).
Киевляне, измученные лихоимством и непомерными «ростами», пошли на крайние меры – для начала они принялись избивать и грабить жидовичей. Всё это сопровождалось большой смутой и кровопролитием. Ситуацию удалось взять под контроль только Мономаху, которого сами киевляне умолили принять вокняжение в 1112 году. Мономах жёсткими, но законными мерами ограничил аппетиты иудейских ростовщиков. Все, кто был не согласен, были депортированы. Тот, кто противился, – попадал прямо на плаху! Некоторые историки до сих пор не могут простить князю-единоборцу эту примерно-показательную экзекуцию.
Для местной элиты все действия Мономаха выглядели вопиющим нарушением семейной традиции! Не без основания можно полагать, что киевские князья охотно вступали в Орден и были убеждёнными сторонниками латинской Церкви (Роман и Рюрик Ростиславовичи, например). Крестовые походы столетиями не могли достичь самопровозглашённой цели, но они имели далеко идущие последствия на всех смежных территориях. В нашем случае можно выделить два важнейших последствия:
1. Религиозные войны способствовала миграции семитских и тюкритских племён из Византии, Сирии и Адриатики на более безопасные территории, включая южную Русь и причерноморские земли;
2. Киевская Русь на фоне «европейской смуты» в XII веке выглядела «оазисом экономической стабильности», захватить и пограбить который стремились все менее благополучные соседи (ляхи, литвяги, половцы, норманны и пр.).
Несмотря на весьма непростую международную обстановку Киевская орда в XII веке сохраняла власть над русскими княжествами. Мономахова ставка организовала военные походы на булгар и половцев, что надолго обезопасило восточные рубежи. Даже дикие литвяги и эсты скоро поняли, что с регулярными русскими дружинами лучше не встречаться. Династийные браки Рюриковичей укрепляли авторитет Киева в союзе со своенравной Византией. Всё это происходило в русле становления патриархально-монархической власти, что однозначно способствовало укреплению государственного порядка на всех раздробленных феодальными усобицами русских землях.
Опять что-то пошло не так! Возможно, Киевская Орда была прогрессивным, но весьма сырым проектом для такого огромного «лоскутного государства», каким была феодальная Русь. Ни одно европейское государство того времени не могло сравниться с Русью ни по размерам, ни по численности населения, ни по масштабам местничества. Киевские князья этот фактор, возможно, недооценивали или, что тоже возможно, переоценили собственные силы. Так или иначе, но появление изначальной Орды способствовало не только централизации власти, но и, напротив, усилению региональных элит.
