Садхгуру: Если ты сидишь здесь как куча мыслей, мнений и эмоций, ты никогда не узнаешь, что нужно. Большинство людей такие. То, что ты называешь человеком, – на самом деле не существо; это всего лишь совокупность мыслей, эмоций и мнений, собранных из разных источников. Пребывая в этом состоянии, никогда ничего не узнаешь. Если же ты сидишь здесь как нечто живое, как сама жизнь, – ты всегда знаешь, что нужно делать. Думать об этом не придется. Специально просвещаться ради этого тоже не придется. Любой человек, способный присутствовать здесь в качестве самой жизни, просто знает, в чем нуждаются окружающие существа; но если он присутствует как нагромождение мыслей, эмоций и мнений, то все его восприятие искажено и знание невозможно. Он всегда будет делать неправильные выводы о жизни. Когда вы не знаете, что происходит с жизнью, вы будете направлять ее только мыслями, мнениями и эмоциями. Это может привести к бедствию и вас самих, и, если вы сильный человек, весь мир. Это происходит прямо сейчас. Люди сегодня очень категоричны, не так ли?
Искатель: Учитель, похоже, что открытость для новых возможностей зависит от уровня образования. Похоже, что образованность навязывает некую логику, которая препятствует открытости. Также наблюдается обратное соотношение между экономическим процветанием и открытостью для духовных возможностей. Это так?
Садхгуру: Позволь мне поставить вопрос по-другому. Фактически ты спрашиваешь, обладают ли необразованные и бедные люди более высоким потенциалом духовной осознанности и реализации. Я прав? По сути, слово «образование» означает развитие своего ума, постоянное впитывание новых возможностей. Но может ли образование стать препятствием для этих новых возможностей? Да, может. Все может стать барьером, если уж на то пошло. Ты уже упоминал о своем барьере – образовании и богатстве. Не только образование, богатство, слава, положение в обществе – все может и мешать, и помогать. Открывают или закрывают тебя не образование и не богатство, а то, как ты к ним относишься. Если ты смотришь на само образование как на возможность, то оно и становится возможностью, открывает в жизни много перспектив; то же самое касается богатства. Если у человека есть деньги или богатство, это может открыть массу возможностей во внешнем и внутреннем мире. Скажем, однажды ты захочешь остаться дома и помедитировать, вместо того чтобы идти на работу. Ты можешь это себе позволить. Если бы тебе приходилось зарабатывать каждый завтрак и обед, то эта возможность была бы закрыта. Даже если ты захочешь помедитировать, голод заставит тебя браться за работу. Когда у тебя есть деньги, у тебя есть выбор.
Но могут ли образование и финансовая обеспеченность служить барьером для духовного роста? Да, могут, и, к сожалению, это случается со многими людьми. Но дело не в том, что деньги или образование содержат в себе какой-то изъян; все определяет ваше отношение к ним. Если видишь их как средство, то проблем нет. Однако если ты отождествляешь себя со своей квалификацией или размером счета в банке, то да, образование и деньги становятся помехой не только для духовного роста, но также для физического и умственного благополучия. Если ты воспринимаешь их только как средство, как инструменты для доступа к возможностям, то они не будут мешать. Фактически они могут быть очень полезными, потому что приносят понимание и открывают многие пути, делают жизнь свободнее. Так что сами по себе они не создают преград, но твое отношение может превратить их в преграды.
Искатель: Случилось так, что они стали преградами, если посмотреть на весь мир. Почему они стали преградами? Сегодня это статистическое наблюдение.
Садхгуру: Если провести статистическое сравнение культур Востока и Запада, разница обнаружится не только на уровне образования и богатства. Культурных различий множество. Например, если взять Индию и Соединенные Штаты, то Индия считается страной сильных духовных традиций, а США воспринимаются как экономическая культура. В ней все основывается на экономике. То есть различаются культуры; если же смотреть с точки зрения индивидуальности, большой разницы нет. Здесь есть целая духовная традиция, и люди пользуются этой возможностью, потому что она всегда доступна. Там же, когда подрастает молодой человек – скажем, ему исполняется двенадцать или тринадцать лет, – он знает лишь то, что доступно ему в этой культуре. Вот так он и развивается. Человеку требуется немного дополнительного интеллекта, чтобы заглянуть за границы того, что доступно в его культуре.
В Индии, нравится вам это или нет – даже если у вас на это аллергия, – духовность так или иначе проникает в вас. Это происходит в семье, в обществе, куда бы вы ни шли; и некоторые из этих ценностей коснутся вас. Возможно, вы не жаждали этого. Но они войдут в вашу жизнь естественным образом, потому что они повсюду. Поэтому, учитывая статистику, несправедливо просто основывать все на экономическом благосостоянии и образованности; получится целое культурное уравнение. Причина, по которой в этой стране всегда было так много духовности, состоит в том, что эта культура очень стабильна. Она поддерживается несколько тысяч лет. Если какая-либо культура долго и неуклонно сохраняется в одном месте, то духовность обретает в ней огромную силу; а в новых культурах самым важным аспектом, естественно, будет экономика.
В любой старой культуре очень активна мистика. В новых культурах наиболее активными будут экономика и социальное благополучие, потому что это первое, о чем люди заботятся в своей жизни. Только когда экономические и социальные потребности удовлетворены, вы, как человек и как культура, начинаете смотреть на другие измерения. Но до этого вы думаете только о поддержании жизни. Вы не можете говорить о духовности с человеком, который голодает на улице; для него это ничего не значит. Правда, есть много духовных людей, садху[11] и саньясинов[12], которые сознательно решили быть голодными, это другая история. Но бессмысленно говорить о мистицизме с людьми, которые голодают по воле обстоятельств. Новая культура во многих отношениях голодна – голодна до жизни и благополучия, потому что люди все еще помнят те трудности, которые их предки переносили, чтобы построить эту жизнь.
В культуре, которая созревала тысячелетиями, выработалось понимание отказа от жизненных благ; некоторые люди начинают бродить по дорогам в поисках постижения. Нигде в мире вы этого не увидите, только в Индии. Сколько царей и императоров отбросили царские привилегии – богатство, комфорт и удовольствия – и ушли бродить как нищие. Нигде в мире такого не было! Это может произойти только в такой культуре, которая была устойчивой очень долго, в которой другие измерения жизни постепенно стали более важными, чем физическое выживание. Так что психика сильнее инстинктов выживания. Но когда вопрос выживания стоит остро, вы ищете только благополучия.
Похоже, в Индии люди не думают об опасности, не боятся. Дело не в том, что они не боятся. Совершенно верно, что на Западе стремление выжить, необходимость и сознательное желание выжить сильнее, чем здесь. Индийцы воспринимают приход смерти гораздо легче западных людей. Поскольку западные культуры молоды, инстинкт выживания там очень силен. Через десять тысяч лет люди там станут подобны жителям Индии, потому что к тому времени физическое и социальное благополучие не будут иметь для них такого же значения; они будут искать другие измерения. К сожалению, культуре требуется на это много времени. Однако люди, в отличие от целой культуры, созревают быстрее. Ваш интеллект позволяет вам увидеть это прямо сейчас, и духовный процесс всегда индивидуален.
Искатель: Учитель, смогут ли учения и практики, которые ты дал, помочь мне преодолеть жесткость и расцвести?
Садхгуру: Ты понимаешь, что именно твоя жесткость мешает тебе расцвести, – я рад этому. Человек бывает жестким во многих отношениях. Практикуя асаны йоги, легко понять, насколько мы неподатливы физически. Осознать жесткость ума и эмоций – более трудоемкий процесс, требующий больше осознанности. Часто люди, очень негибкие в своих мыслях и эмоциях, считают себя идеальными, потому что не дают пространства никаким иным взглядам, мыслям или чувствам. Вы назвали бы такого человека тупым и упрямым, но сам он уверен в собственном совершенстве. Кроме того, жесткость иногда присутствует и в вашей энергии. Если энергия человека очень текучая, ему достаточно одного дня простейшей крийя-йоги – и начинаются внутренние процессы движения и трансформации. А у других людей ничего не меняется, несмотря на долгую практику. Здесь все зависит от податливости ваших энергий. Не бывает так, чтобы человек был жестким только в чем-то одном; все эти измерения взаимосвязаны. Жесткость одного из них проявляется и в других. На пути Патанджали[13] йога – это система, в которой не имеет значения, насколько ты невежественен, какой у тебя уровень неосознанности, какие кармические зависимости; путь для тебя найдется в любом случае. Если ты готов хотя бы согнуть свое тело, то ты уже сломал одну карму[14]. Если вы касаетесь лбом колена, то вы нарушили физическую карму. Это не шутка; для человека, который никогда раньше такого не делал, это достижение. Это простое ограничение увеличилось бы с годами. Даже та небольшая гибкость, которая присутствует в вас сегодня, со временем уменьшится. Придет день, когда вы станете очень жесткими – и физически, и умственно. Это происходит со всеми. Посмотрите на свою жизнь; посмотрите, насколько гибкими были ваши тело и ум в возрасте десяти или двенадцати лет. В двадцать лет гибкость значительно меньше, а к тридцати годам она у большинства людей исчезает. Не только физическая; умственная жесткость тоже очень сильно возрастает по мере взросления, и это не прогресс, а скорее регресс. Для большинства людей жизнь – это постепенный упадок. Они не развиваются, а наоборот. Даже те небольшие активы, с которыми они пришли сюда, не растут. К сожалению, многие люди всего лишь движутся к смерти. Какое бы преимущество ни досталось вам при рождении – если вы не совершенствуете его, вы лишь деградируете.
