Вступление
(N.B. Для оформления обложки автором использовалась его авторское фото «скульптуры Архангела Михаила» покровителя г. Киева. Оригинал фото находится на авторской странице сайта http://fotokto.ru/id96684/photo?album=49816#photo3268626)
В 988 году н.э. (т.е.1030 лет тому назад) в г. Киеве произошло событие, которое было последующими российскими историками названо «Крещением Руси». Но этот термин хотя и был напущен в научный оборот на день сегодняшний увы не всеми историками как понимается однозначно. Ибо хотя в современной исторической науке под ним подразумевается введение в Древней Руси (в понимании «Киевской Руси» или по-варяжски «Гардарики» христианства как единой государственной религии, осуществлённое в конце X века киевским князем Владимиром Святославичем, но вот сами исторические источники дают нам противоречивые указания на точное время принятия «новой религии» и зарождения на территориях контролировавшийся князем Владимиром Первым Святославовичем самой «Русской православной церкви» как организации.
И тут традиционно, вслед за летописной хронологией, это событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской Церкви (однако некоторые исследователи полагают, что «крещение» состоялось позже: в 990 или 991 году). Кроме того, рядом авторов этот термин понимается так же, как и «процесс распространения христианства» на Руси в XI—XII веках.
Но мы с вами уважаемый читатель не будем вникать во все тонкости этих научных споров порожденных кабинетными историками! поскольку темой нашего исследования будут те страницы истории «Русской православной церкви» о которых «не любят вспоминать» как сами «церковные историки» к примеру авторы таких популярных учебников как труд митрополита Макария (Булгакова) «История Русской Церкви» или современное издание «История Русской Православной Церкви» – (В 2 томах М. : Политическая энциклопедия, 2015) так и все власть предержащие в России во все времена и при всех режимах! Тут у всех авторов, пишущих на эту тему как бы действует неписанное правило. -«Либо хорошо, либо ничего…» Правило хорошее, и им не грех руководствоваться, но только на похоронах! Хотя раз мы затронули эту тему то я так же скажу, что мало кто знает кому принадлежит авторство этого афоризма и его подлинный текст!
А вот автором этого известного афоризма "О мертвых" –оказался древнегреческий политический деятель и поэт Хилон из Спарты. VI век до н. э. и полностью афоризм звучит так: "О мёртвых либо хорошо, либо ничего, КРОМЕ ПРАВДЫ". Как мы видим церковные публицисты и филологи сократили афоризм, существенно исказив его смысл.
Но мы же с вами уважаемый читатель возьмём его за основу нашего повествования.
Поскольку, во-первых, далее речь у нас пойдет о жизни и деятельности исторических деятелях, давно покинувших наш МИР!
Во-вторых, речь пойдет о ТАЙНАХ, которые накопились в «Истории Русской православной церкви» за все время ее существования, ибо пришло время сказать ПРАВДУ какой бы негативной она и не оказалась!
И как бы от этого не пострадал нынешний «авторитет» той церковной организации что была создана в 1943 г. в СССР под названием «Русская Православная Церковь Московского Патриархата» самоуправно объявившей себя правопреемницей «Русской православной церкви», существовавшей в России до 1917 года и тем самым узурпировавшая власть над умами и чаяниями лиц, причисляющих себя к адептам «прихожанам» данной церкви.
Далее автором будет предложен читателю широкий спектр тем по истории РПЦ, а также ряд тем по ее внутренней организации и структуре, взаимодействия с властями.
Отдельно будут затронуты вопросы по особенностям богослужения и так называемых «священных таинствах», (ныне практикуются в РПЦ МП), что содержат в себе эзотерическое и мистическое начало!
Это наличия, которое при этом тщательно скрывается от лиц, не включенных в состав «церковного клира» и является как бы информацией частично ЗАСЕКРЕЧЕНОЙ, а частично подаваемой в спец. литературе «Для служебного пользования».
В связи с чем мы с вами уважаемый читатель в первом томе данной книги попытается разобраться с темой «ЭЗОТЕРИЗМ В ПРАВОСЛАВИИ» вообще, но на примере практики молитвенных действий верующих, что практиковались и в данное время продолжают практиковаться в современном нам ПРАВОСЛАВИИ…
Да и еще одна маленькая оговорка! Те из вас уважаемые читатели что относят себя к «истинно верующим» и «воцерковленными» православным пожалуйста далее не читайте этот текст! Вся ниже изложенная информация не предназначена для вас, живущих по принципу «слепой веры», где ИСТИНОЕ ЗНАНИЕ об учении Иисуса Христа заменено ЛОЖНОЙ ВЕРОЙ внушенной вам различного рода христианскими богословами разных времён и христианских конфессий! Надеюсь вы прислушаетесь к моему авторскому предупреждению!
Глава1 ч.1
Эзотеризм православия
Заявленная выше автором тема этой работы как «Эзотеризм православия» безусловно сама по себе очень интересна и познавательна, но вот нам с вами уважаемый читатель все же придётся к ее раскрытию подойти постепенно.
Ведь мало кто из вас учился на философском факультете какого-либо университета чтобы сразу понимать сам смысл термина «ЭЗОТЕРИЗМ» не говоря уже о том, чтобы иметь точное преставление о его практическом применении в нашей сегодняшней реальности.
А ведь не зная, что такое «ЭЗОТЕРИЗМ» мы вообще не сможем понять, что такое «Эзотеризм христианский» и «православный» в частности!
В связи с чем я и подаю вначале небольшую энциклопедическую справку по данному вопросу:
«Эзотеризм (от др.-греч. «внутренний»), эзотерика – совокупность знаний, сведений, недоступных непосвящённым, несведущим в мистических учениях людям, особых способов восприятия реальности, имеющих тайное содержание и выражение в «психодуховных практиках».
В современной науке этот термин противопоставляется термину «Экзотерикеа» (экзотеризму). от др.-греч. —внешний) – религиозное или философское учение, не представляющее собой тайны, предназначенное для непосвящённых.
Противоположно эзотерике (эзотеризму) – тайному учению -Экзотерическое учение не имеет глубокого смысла и понятно всем (общедоступно).
Так же надо знать, что Знания, полученные в ходе эзотерического опыта, являются крайне субъективными, оттого не существует единого эзотерического учения. Зачастую определяется как псевдонаука.
Ещё древнегреческие философы Пифагор, Платон и Аристотель словом «эзотерический» называли тайное учение, передаваемое только некоторым ученикам (эзотерикам).
В ходе истории Эзотеризм принимал различные формы практической интерпретации тайного учения; ныне в его состав традиционно включаются: магия, алхимия, астрология, гностицизм, каббала, теософия, суфизм, йога, ваджраяна (буддийский тантризм), масонство, антропософия, мондиализм!
В то же время, ряд авторов рассматривает Эзотеризм как особый тип рациональности, который в настоящее время подвергается осознанной концептуализации и рефлексии.
Другие авторы иногда рассматривают в качестве Эзотеризма паранауки и парапрактики.
Соотношения с другими областями знаний и верований
Эзотеризм и оккультизм
Понятия эзотеризм и оккультизм не являются взаимозаменяемыми, термин эзотерика является более широким и включает в себя как оккультизм, так и эзотерические учения, не связанные с оккультизмом.
Оккультными можно назвать лишь те эзотерические системы, составной частью которых являются оккультные практики.
Многие эзотерические системы являются мировоззренческими или направленными больше на самосовершенствование и мистическое переживание, такие как : суфизм, восточные практики и многие из современных Нью-Эйдж учений, тогда как оккультизм обозначает скорее практики, направленные на достижение конкретных результатов, использование магии, вызывание духов, предсказания, гадания, астрологию, алхимию, нумерологию, гоэцию, различные церемонии и другие практики, а также эзотерические доктрины, с ними связанные, такие,как герметизм, теософия, мартинизм, спиритуализм, спиритизм, эзотерическое христианство, и другие.
