Летом 1754 года Иммануил Кант вернулся в родной город и через год защитил две диссертации: магистерскую «Об огне» и докторскую «Новое освещение первых принципов метафизического познания» – первую свою крупную работу сугубо философской направленности. Он получил должность университетского приват-доцента философии, то есть внештатного преподавателя. Что это означало? Все очень просто. Зарплату университет молодому специалисту не платил. Жить он мог только на те деньги, которые готовы были платить за его лекции студенты. Современники пишут, что Кант был хорошим преподавателем, слушателей на его лекциях было много – вот только, увы, деньги они вносили нерегулярно, и назвать себя человеком состоятельным приват-доцент никак не мог…

С этого момента вся жизнь философа была связана с Кёнигсбергом. Он никогда более не выезжал за его пределы, не путешествовал, вся его жизнь была ограничена университетом и домашним письменным столом. Но и назвать его отшельником было бы не совсем справедливо – Кант практически всегда обедал в компании друзей, особенно когда его материальное положение поправилось и он смог позволить себе приобрести дом и даже нанять слугу.

Правда, как и любой другой неординарный человек, Иммануил Кант славился некоторыми странностями. Он был невероятно пунктуален, подчинил свою жизнь строгому распорядку: подъем в одно и то же время, обед по часам, прогулка по определенному маршруту и тоже расписанная по минутам… Философ утверждал, что смог укрепить свое слабое здоровье лишь благодаря правильной и размеренной жизни. Вставал он в пять утра, пил чай, шел в университет, читал лекции, затем обедал – кстати, это был единственный прием пищи за весь день. После обеда гулял, общался с друзьями, потом возвращался домой. Еще некоторое время работал и ровно в 22:00 отходил ко сну. Он настолько старался систематизировать всю свою жизнь, что даже мелкие предметы на столе Канта должны были лежать на своих, строго выверенных местах – если, например, перо или стопка бумаги сдвигались на несколько сантиметров, это вызывало у философа крайнее негодование. Даже в качестве слуги он нанял отставного солдата – Мартина Лампе, считая, что человек, привыкший к строгой дисциплине, не будет вносить в его жизнь хаос.

Кант никогда не был женат, и у нас нет каких-либо достоверных сведений о его близких отношениях с женщинами. Впрочем, ненавистником прекрасного пола он отнюдь не был – слыл обаятельным и галантным собеседником.

Во времена репетиторства Иммануил Кант некоторое время жил в доме графа Кайзерлинга (биографы утверждают, что именно там сын шорника приобрел изысканные манеры, которые потом поражали многих, – в поведении Канта ничто не напоминало о его незнатном происхождении). Графиня Кайзерлинг, дама просвещенная и образованная, с восторгом отзывалась о молодом преподавателе – известно, что и он тоже отдавал должное ее уму и обаянию. Но был ли между ними роман? Неизвестно. На протяжении тридцати лет философ называл себя хорошим другом графини и сохранил теплые отношения и с нею, и со всей ее семьей.

В биографиях Канта имеется довольно смутная история о том, как в начале 1760-х годов некая восторженная молодая дама, Мария Шарлотта Якоби, забрасывала философа письмами и просила о встрече. Что было дальше? Кто-то пишет, что он не ответил на эти послания, кто-то утверждает, что Кант даже рассматривал возможность предложения руки и сердца, но по какой-то причине оно не состоялось. А некоторые считают, что он и правда рассматривал возможность женитьбы, но не на Марии Шарлотте, и что вообще она в тот момент была замужем…

Что же касается его работы в университете, то как преподаватель Кант по-прежнему был весьма уважаем и популярен. Количество дисциплин, которые он читал, достигало двенадцати! Философия, логика, этика, физика, геометрия… Преподавать он перестанет лишь за несколько лет до смерти.

В 1758 году, когда во время Семилетней войны Кёнигсберг был захвачен русскими войсками и Пруссия потерпела поражение, Кант вместе с прочими горожанами присягал на верность императрице Елизавете Петровне. Надо сказать, что в те годы заработки философа возросли – у него стало больше учеников. А вот карьерный рост долго не задавался: в университете, когда Кант подал заявление на должность профессора, ему предпочли более старого и опытного преподавателя; что же касается его письма к русской императрице с просьбой принять его на работу, то это письмо попросту не дошло по назначению. Профессором логики и метафизики в родном Кёнигсбергском университете он станет только в 1770 году. А в 1786 и 1788 году будет занимать должность ректора.

Именно тогда, около 1770 года, ученый переосмысливает свои задачи. Заканчивается, как принято говорить, докритический период его философии, когда Иммануил Кант более интересовался естественнонаучными и общественными вопросами. К этому периоду относятся его работы о происхождении Солнечной системы, роли приливов и отливов, классификации животного мира. Начинается критический период – именно тогда были созданы капитальные труды «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Мыслитель посвящает все свое время разработке вопросов познания, эстетики, нравственности, права.

Памятник Иммануилу Канту в Калининграде, уничтоженный в годы Второй мировой войны. Ныне восстановлен. Изображение XIX в.

Все основные труды Канта, которые принесли ему мировую известность, выходят начиная с 1780-х годов. «Критику чистого разума» называют его основополагающей работой. Философ рассматривает в ней вопросы познания, механизм деятельности разума. Но этим не ограничивается проблематика данной книги. Иммануил Кант оценивает возможность доказать существование Бога, рассуждает о пространстве и времени, о том, каким путем мы получаем информацию об окружающем – путем опыта или путем чистого рассуждения.

Далее были вышедшие в 1785 году «Основы метафизики нравственности», посвященные вопросам воли, принципам, нравственным законам.

Практически все основные работы Канта логически связаны между собой, и посвященная этике, морали и долгу «Критика практического разума» стала логическим продолжением «Критики чистого разума» и «Основ метафизики нравственности». Одним из важнейших понятий, рассмотренных в этой книге, является долг. Именно он, с точки зрения философа, является основанием нравственности, именно исполняя долг и борясь со своими злобными порывами и негативными склонностями, можно превратить себя в нравственного человека!