С: Так и будет.

Я: Сейчас почему не так?

С: Отчасти и сейчас так.

Я: То есть, хочешь сказать, я счастлив и свободен, только этого не ощущаю?

С: Бог придет к тебе и на «аданете». Он тебе «ада нет» и вложил.

Я: Это спорно – раз. И требует пространных пояснений для читателя – два.

С: В чем это спорно?

Я: Даже если это бесспорно, читателю надо пояснить. И радости все равно нет.

С: Страх поражен в сердце. Головы еще шевелятся, но скоро затихнут. А читателю пояснишь завтра, со свежими силами.

Я: Боюсь, к этому моменту читателя уже не будет со мной.

С: Мысленный, воображаемый читатель, всегда с тобой.

Я: И к детям меня подпускать нельзя. Я псих и извращенец!

С: И что? Поэтому тебя к детям подпускать и надо – чтобы они твою судьбу не повторили.

Я: Одно и то же в каждой книге!

С: И каждый раз – по-новому.

Я: Ладно, давай спать!

Диалог 4

Я: Только что сообщили в контакте: у меня есть еще один сын. 13 лет. Учится в Суворовском училище. От моей первой женщины. С кем девственность потерял.

С: Может, врет еще?

Я: Может…

С: Пока не проверим достоверность, предлагаю не обсуждать.

Я: А о чем тогда?

С: Давай, о чем текст польется, до 40 страниц?

Я: Хочется написать той девчонке, похвалиться, что вот, мол, у меня еще один ребенок есть. Видишь, какой я самец-осеменитель!

С: Тогда она точно к тебе жить не пойдет. Испугается, что осеменишь.

Я: Я не знаю, что писать. Хочется писать сообщения той девушке. Но боюсь, я уже донял ее своими сообщениями!

С: Давай, поясним тогда, что значит «Бог придет на аданете».

Я: Я воспринимаю жизнь как последовательный процесс с необходимой неотвратимостью следующих друг за другом мини-решений и мини-шагов. Любое большое решение и большой шаг, при наведении мысленного увеличения, состоит из маленьких мини-решений и мини-шагов. Любой мучительный и сложный выбор – цепочка из мини-шагов, каждый из которых логически следует из предыдущего с неотвратимостью единственности. На уровне мини-шагов выбора нет.

При этом, если внимание расфокусировано, если ты не наблюдаешь процесс принятия мини-решений, то может настать смятение и паника из-за неприподъемной сложности выбора и жизненных задач. Если же наблюдать мини-шаги, то жизнь становится такой же простой как вытягивание из реки длинной лески от донной удочки.

Если сравнивать событие с рыбой, а процесс мышления с вытягиванием лески, то можно сказать, что человек вытянул рыбу, а можно сказать, что человек сделал 1000 одинаковых движений кистями рук, и на 1001-м движении рыба оказалась на берегу.

При этом можно менять характер движений мысле-рук, вытягивающих мысле-леску. Только в отличие от обычной рыбалки, от характера вытягивающих мысле-движений может меняться и тип вытянутой рыбы. Проще говоря, если принимать решение, мысленно повторяя про себя молитву, то оно будет одним, если принимать решение, просто наблюдая за дыханием, оно может быть другим, а если принимать решение, повторяя какую-либо мантру или словесную формулу, оно будет третьим.

Моя мантра-формула, как я уже говорил – «ада нет». Это словосочетание, которое содержит для меня неисчерпаемо глубокий смысл, полностью меня внутренне раскрепощает и освобождает. И я принимаю важные жизненные решения, повторяя его. Особенно когда я в смятении, тревоге и условиях ограниченного времени. А слова «Бог придет на аданете» означают, что в процессе повторяния «ада нет» мне неизменно, рано или поздно, приходит внутренний импульс поповторять канонические православные молитвы, импульс помолиться, проще говоря. И вообще, импульс совершать базовые акты христианской жизни – исповедоваться и причащаться.

При этом, память о том, что ада нет (про концепцию двух адов – см выше в тексте), помогает мне не впадать в испуганную, придавленную религиозность, когда из страха попасть в ад боишься ступить шаг и вздохнуть. Я не рву связи с Христом и Церковью, при этом сохраняя свободу осознания, что ада нет. Как бы вырабатываю себе комфортную дистанцию в отношениях с Христом. Сближение идет, но в комфортном для меня, не угнетающем темпе.

И даже если по итогу жизни степень сближения будет не такой, чтобы взять меня в рай, то ад, в который я попаду, будет не абсолютным, потому что абсолютного ада нет. Надеюсь, что по степени страданий, он не будет сильно отличаться от этой земной жизни. И я продолжу совершенствоваться и очищаться там. Но даже если там страданий будет больше, это будет не абсолютный ад, и из него все равно будет избавление. При этом, я никогда, ни в этой жизни, ни в следующей, не откажусь от установки, что «ада нет», а только все больше буду в ней утверждаться и ее утверждать.

Проще говоря, как думаешь, какие слова повторяешь, так и поступаешь, так и живешь. И мой опыт уже показал, что, даже повторяя «ада нет», я все равно в какой-то мере остаюсь православным. Только это не православие монахов-подвижников, а православие деятельных князей, которым было некогда молиться по 10 часов в день, или православие творческих личностей, наподобие Достоевского, Пушкина или даже Розанова.

С: Все?

Я: Подробнее не хочу. Если кто хочет подробнее – см. первую «Книгу-диалог».

С: А сейчас о чем?

Я: Не знаю. Давай, что-то отвлеченное. Сочинять истории. Про фунчиков.

С: Поясни, кто такие фунчики?

Я: Когда я был маленький, мы с братом сочиняли друг другу истории про маленьких человечков – фунчиков. Ростом они около полуметра, пухленькие, нос пяточком. И достаточно воинственные. Но воюют только против зла.

С: Типа хоббитов?

Я: Есть что-то общее, но не совсем. Фунчики меньше ростом. У них нет волос на ногах. И полнеют не с возрастом, а сразу. И они боевее. Фунческий воин вполне может победить человеческого, или даже десяток человеческих воинов.

С: Как это? Если они такого маленького роста?

Я: Ловкостью, скоростью, концентрацией энергии ци.

С: Короче, более по-детски все.

Я: Можно и так сказать.

С: Ну и что ты тут собрался сейчас про них сочинять?

Я: Да не знаю я!

***

С: Хочешь, все-таки саровской девчонке написать?

Я: Сам не знаю. Жизнь какая-то сложная пошла… С работы уволили из-за запоя и безответной любви… Где жить, в Сарове или Москве – не понятно… Кем работать, не понятно…