Смыслом жизни каждого человека, исходя из природной сущности, является стремление к постоянному совершенству, к некоему идеалу, который в настоящее время не определён, но, по сути дела, этот идеал – личность, человек, который воспринимает себя, как некую целостность с «другими» формами Жизни, который стремится к постоянному приобретению знаний, необходимых человеку для выполнения дел, направленных на удовлетворение потребностей «других». И, чем для большего количества людей человек что-то создал и отдал, тем более он ценен для Жизни. Как понимают «идеального» человека выпускники школы?
Мы выбрали ответы учащихся профильного, филологического класса на вопрос – «Как ты понимаешь «идеального» человека? Какие качества личности ему присущи?» Полученные ответы позволили сделать следующие выводы.
Основная масса выпускников этого класса считает, что «идеальных» людей не бывает. И это – правильно. Поскольку – идеал – это – нечто завершённое. А человек – процесс, и, проживая жизнь, находится в постоянном изменении – либо развивается, либо – деградирует. Учащиеся, как бы, интуитивно поняли, что «идеал» – это конечная стадия развития. Концепция Жизни, которую мы разработали, и полностью изложим в данном пособии ниже, позволяет сделать наши рассуждения и понимание более зрелым и обоснованным. Мы предложили понимание человека, как процесс развития материально-энергетически-информационной «Я» плюс «другие» данности. Разные люди, в разное время своей жизни, могут находиться на разных этапах (стадиях, уровнях) развития. И, идеальным, по сути дела, может стать любой человек. Только, чтобы достичь совершенства, как идеала, человек должен иметь модель идеала, к которому он хотел бы прийти, должен поставить адекватную цель, должен знать средства реализации этой цели, должен уметь использовать эти средства для достижения поставленной цели. Это – не одномоментный акт, это – жизненный процесс. Жизнь человека в том и заключается, чтобы, имея соответствующие знания, совершенствовать себя, для жизни среди «других». Совершенствовать себя, стремиться к идеалу жизни – это и значит развивать в себе качества, которые позволят человеку быть счастливым.
Человек, находясь на разных стадиях развития, как личность, может иметь разные цели, разный смысл жизни, и тогда – разное отношение к «другим». Именно отношение человека к «другим», понимание «других», – как средств – для себя лично, или – как – цели своей жизни, и является главной характеристикой человека, как личности.
Учащиеся этого класса считают, что «идеальный» человек – это человек «добрый», «отзывчивый», который уважает других людей, любит своих близких. Говоря об отзывчивости, учащиеся имеют в виду отношение к «другим». Другое дело, что само понятие «отзывчивости», точно так, как и «доброты», несёт в себе мало информации. Что такое «быть отзывчивым, добрым»? Ведь, степень развитости этих качеств у разных людей разная, и каждый человек вкладывает разное содержание в эти понятия. Можно считать, что человек «отозвался», если издалека наблюдает за происходящим, при этом, эмоционально выражает сочувствие. А другой понимает «отзывчивость», как не только сопереживание, но и выполнение определённых действий, третий понимает отзывчивость, как выполнение дел для «другого», четвёртый – как самопожертвование. При этом, и самопожертвование может быть разным – один человек отдал другому лишнюю одежду, без которой он может обойтись, второй – отдал из своих вещей то, что ему необходимо тоже, но, он принял решение пожертвовать своими потребностями, потому, что для другого эта вещь более значима. Третий уступил своё место работы другому, поскольку другому эта работа нужней. Четвёртый бросился в огонь спасать незнакомого человека, рискуя своей жизнью. А Иисус Христос пожертвовал своей жизнью ради жизни всего человечества. Это – разные виды самопожертвования, и разные виды и степень проявления доброты и отзывчивости. И, в зависимости от того, как человек проявляет отзывчивость и доброту, можно говорить о разных людях по – разному. При этом, принято говорить о мотивах человека. Мотив вбирает в себя цели и средства реализации целей. Для того, чтобы иметь адекватное представление о «других», каждый человек должен научиться видеть цели человека, анализируя средства, которые использует человек для их реализации. Цели человека мы не видим. Но, анализируя средства взаимодействия человека с «другими» (слова, жесты, действия, мимика, поступки и т.п.), можно научиться разгадывать истинные цели людей. Это – очень сложный вид деятельности. И многие люди, прожив целую жизнь, так и не научаются этому искусству. А, не умея определять цели «другого», мы можем ошибаться в выборе средств общения с ним. Умению правильно общаться тоже надо учиться. Все разлады, ссоры, конфликты между людьми происходят именно потому, что люди не могут «встать в позицию другого», то есть, понять его цели.
Учащиеся, характеризуя идеального человека, называют такие качества личности, как искренность, сострадательность, добросовестность, самопожертвование, любовь к ближнему, открытость, щедрость, дружелюбие, интеллигентность.
Эти качества являются характеристикой отношения человека к другим.
Учащиеся называют «идеального человека» умным, эрудированным – это, как раз, говорит о том, что они понимают, что без знаний, эрудиции, интеллекта человек не может быть назван «идеальным». Другое дело – содержание знаний, их количество, умение мыслить, анализировать может быть разным у разных людей. Если применить к оценке «идеального» человека концепцию развития, в рамках которой человек понимается, как форма Жизни, то, тогда надо будет все качества личности рассматривать во взаимосвязи, применяя понятие уровня, степени развития человека, как личности, при этом, у людей разного уровня развитости, как личность, будут до разного уровня, разного качества развиты разные качества. К сожалению, наука до сих пор не применяет теорию всеобъемлющего развития для изучения человека, как процесс развития. Поэтому, в науке нет характеристик личности, присущих людям разного уровня развитости, как личность. Однако, человек, внимательно приглядывающийся к разные людям, наблюдая разных людей в ходе участия их в разных ситуациях, из опыта складывает своё представление о разных людях.
Учащиеся называют также такие качества, как, целеустремлённость, вера в себя, стремление к постоянному самосовершенствованию. При этом, самосовершенствование учащиеся понимают, как всестороннее развитие Личности, поэтому, полагают, что идеальный человек должен быть спортивным, гордым, активным, коммуникабельным, ярким, рассудительным. Если вспомнить, что человек – это форма Жизни, это – неделимая целостность материально – энергетически – информационного «Я» с «другими», тогда и получается, что учащиеся интуитивно понимают, что каждый человек, стремясь к самосовершенствованию, должен быть развит физически, с крепкой, здоровой нервной системой, уравновешенный, умный, широко эрудированный.
Учащиеся отмечают, что идеальный человек не может быть эгоистичным. И это – резонно. Поскольку, эгоист – это человек, который, не считаясь с другими, часто, за счёт других, стремится к удовлетворению своих личных потребностей. Как мы уже отмечали, имея негативное отношение к «другим», человек сам сокращает возможности своего развития (ведь, «другие» являются средствами реализации его целей и потребностей).
В то же время, как отмечают учащиеся этого класса, каждый человек одновременно может быть «хорошим», и хитрым, иногда – злым. Здесь можно не согласиться с выпускниками: человек, стремящийся к постоянному самосовершенствованию, постоянно анализирует все ситуации, с которыми встречается, постоянно контролирует свои поступки, никогда не забывает, что «другие» и создание для «других» условий счастливой жизни, является для него ведущим, главным, смыслом его жизни. Поэтому, он не может хитрить во взаимодействии с «другими» – хитрость является средством нечестным путём удовлетворить свои личные потребности (и такое поведение характерно для эгоиста). Идеальный человек не может быть злым – злой человек, как правило, вымещает свою злобу на «других», а такое поведение не присуще идеальному человеку. «Злость» – это эмоциональная неуравновешенность, и она не может быть присуща человеку, с уважением, дружелюбием, любовью относящемуся к «другим».
