В 1934 году Апуш Джимбинов женился на Гилане Карвиной – уроженке хотона Бага-Бурул, расположенного в непосредственной близости от Кердаты. Гилана Карвина приехала в Москву с целью избежать преследования НКВД как «член семьи врагов народа».
Родители Гиланы Карвиной, являясь представителями немногочисленной на тот момент зарождающейся калмыцкой интеллигенции, были в Бюдермис-Кюбетовском аймаке образованными и зажиточными людьми. Их семья жила в нескольких кирпичных домах. В одном из домов, принадлежавших Карвиным, затем был размещен Башантинский техникум, фундамент другого большого дома из красного кирпича сохранился в Кердате до сих пор.
Отец Гиланы – Карвин (Карвенов) Лиджи Карвенович, в 1929 году был арестован и обвинен в контрреволюционной деятельности, якобы осуществляемой им на протяжении ряда лет, а также за работу в период гражданской войны в управлении, созданном деникинцами.
Карвин Лиджи Карвенович был расстрелян в 1930 году. 16 марта 1989 года он был посмертно реабилитирован.
Представляет интерес тот факт, что отец Гиланы Карвиной действительно был избран деникинцами председателем Управы Большедербетовского уезда. При этом уникально то, что Советская власть оставила Карвину Л. К. ту же должность, только она была переименована и стала называться «председатель Большедербетовского улусного комитета». Карвин Л. К. был первым председателем Большедербетовского улусного комитета. В этом нет ничего удивительного, так как в те годы, когда зарождалась Советская власть, грамотных людей было очень мало. А Карвин Л. К. окончил Ставропольскую учительскую семинарию, Киевский университет, затем учился в университете в Санкт-Петербурге. Карвин Л. К. возглавлял Башантинский техникум – на тот момент единственное в Калмыкии учебное заведение среднего образования. При этом большинство учителей по национальности были русскими, немцами и эстонцами (Манджиев, 2004; Манджикова, Башанкаев, 2005).
Карвин Лиджи Карвенович – общественный и политический деятель, родился в 1887 году. Карвин Л.К. избирался делегатом I-го Общекалмыцкого съезда Советов, был членом Калмыцкого ЦИК. Он – первый калмыцкий журналист, печататься начал с 1906 года в газете «Северокавказский край», после 1917 года сотрудничал с редакциями газет «Красный калмык», «Красная степь», «Калмыцкий пахарь», «Красный Дербет». Карвин Л.К. является одним из зачинателей калмыцкой литературы и журналистики, а также одним из идеологов развития начального, среднего и высшего профессионального образования в Калмыкии. Будучи инспектором народного образования, он организовал курсы для учителей калмыцкого языка.
Манджиев Н. Ц. Кердата и кердатинцы. АПП «Джангар», 2004. – С. 360–363: «Карвин Лиджи стал известен в среде интеллигенции своими прогрессивными взглядами в 90-х годах XIX века. Он выступал против невежества и забитости народа, за его образование, движение по пути реформ.
Лиджи Карвин ставил вопрос о предназначении калмыцкой интеллигенции, и в этом, считал он, необходимо следовать революционно-демократическим традициям русской интеллигенции. Лиджи Карвин придавал большое значение просвещению народа, в котором ведущая роль принадлежала интеллигенции. Он видел пути движения, которыми надо следовать калмыкам, в неразрывном единстве с Россией, русским народом: «Этапы развития нашего народа как отдельной нации, в миниатюре, должны следовать по пути развития нашего, далеко ушедшего по пути культуры, русского собрата. Иных путей нет, и не было». Лиджи Карвин был последовательным противником перевода волжских калмыков в казачество.
Лиджи Карвин принял активное участие в образовании автономии калмыцкого народа в 1920 году, первым стал на позицию объединения всех групп калмыков. Он стал организатором по переселению калмыков с Дона, Урала, Терека, лично участвовал в их переселении, выезжал в Оренбургскую область. Встречался с губернским руководством, выбивал вагоны для переселенцев, выступал в газетах, объезжал калмыцкие поселения.
Лиджи Карвин не был согласен с позицией некоторых ученых и общественных деятелей по вопросу о путях развития калмыцкого народа.
По словам современников, Л. К. Карвин переписывался с В. И. Лениным по вопросам развития калмыцкого народа. При этом он придерживался больше социал-демократических взглядов, чем коммунистических. После ухода деникинцев из Калмыкии он также думал об эмиграции, но кто-то из его родных заболел тифом, и он вынужден был остаться в Калмыкии. Отчасти он был уверен, что, являясь представителем интеллигенции, не участвовавшей в эксплуатации народа, он и при Советской власти сможет также продолжать заниматься просвещением в большой массе на тот момент неграмотного народа.
Лиджи Карвенович Карвин писал стихи и поэмы на калмыцком языке. Он автор более 80 стихов и нескольких поэм. В 1922 году Лиджи Карвин собрал 850 народных песен калмыков, а также 700 пословиц и поговорок.
Карвин Л. К. имел собственный взгляд на калмыцкий эпос «Джангар».
Он поднимал вопрос об изучении изобразительного наследия Федора Калмыка, который маленьким ребенком был вывезен из калмыцких степей, получил образование в Санкт-Петербурге, стал всемирно известным художником и был занесен в десятку великих людей XIX века в Германии.
В 1928—29 годах Лиджи Карвин предложил провести торжественные мероприятия по случаю 300-летия пребывания калмыков в России.
Манджиев Н. Ц. Кердата и кердатинцы. АПП «Джангар», 2004. – С. 451–454: «Гилана Карвина родилась за четыре года до начала первой мировой войны. Она свидетель и участник событий, которые теперь для молодого поколения предстают как далекая история нашей страны. Ей посчастливилось быть в числе той первой калмыцкой молодежи, которая получила высшее образование в Москве. Однако она оказалась жертвой трагических событий, разыгравшихся в тоталитарной стране. Теория классовой борьбы непосредственным образом прошла по ее судьбе.
Дочь одного из первых калмыцких интеллигентов, Лиджи Карвеновича Карвина, много сделавшего для калмыцкого народа, одного из зачинателей калмыцкой литературы и журналистики, общественного деятеля, Гилана Карвина пережила арест и расстрел отца в 1930 году, арест и гибель в заключении на Колыме брата Санджи в 1937 году, отрыв от матери и помещение в детский дом малолетних братьев Савра и Бориса. Затем Гилана Карвина была дважды репрессирована. Эти драматические события сопровождались насильственным разрушением семейных связей, личной жизни Гиланы Карвиной, отлучением на долгие годы от малолетних детей, но при этом не смогли сломить ее характер и веру в людей.
Отца, Лиджи Карвина, арестовали в 1929 году вместе с ее двоюродным братом Егором Михайловичем Сайковым. Мать, Хонгор Исаевна, 1888 года рождения, арестовывалась несколько раз, что послужило причиной ее смерти в 1937 году. Младший брат, Санджи Лиджиевич Карвин, 1914 года рождения, был арестован в 1937 году, осужден и отправлен в заключение на Колыму, где пропал без вести. Позже историю гибели брата она случайно узнала от одного из заключенных. Во время этапа конвоир перебил прикладом руку Санджи, она не срасталась, началось заражение крови. Санджи погиб. Малолетние братья, Савр и Борис, 1926 и 1928 года рождения, были помещены в детский дом. От репрессий Гилану Карвину спасли, очевидно, ее переезд в Москву, замужество и то, что она в это время была вдали от местных карательных органов, хорошо осведомленных о родственных связях семьи Карвиных.
Гилана Лиджиевна Карвина родилась в хотоне БагаБурул. После окончания четырех классов начальной школы в Бага-Буруле училась в Башантинской школе. Окончив школу, поступила в Башантинский техникум, после первого курса по настоянию отца поступила в Астраханский педагогический техникум. Гилана, спасаясь от НКВД после расстрела отца, приехала в Москву и поступила в 3-й Московский медицинский институт, который успешно окончила в 1941 году по специальности «лечебное дело».
В 1934 году в Москве Гилана Карвина вышла замуж за Апуша Джимбинова и родила троих сыновей: в 1935 году – Джоржа, в 1937 году – Генриха, в 1939 году – Анатолия; воспитывать детей им помогала свекровь. После окончания института Гилана работала в больнице на Таганке.
