В настоящее время тигельмуст (покрывало) вручается отцом сыну, когда тот достигает зрелости, то есть приблизительно в шестнадцать лет. По этому поводу устраивается семейное празднество, на котором юноша получает подарки, в том числе традиционное оружие свободного туарега - длинный обоюдоострый меч. Однако еще недавно у части туарегов эти два события происходили в разное время. Вначале, лет в 16 - 17, юноша получал меч, что означало его переход в категорию взрослых мужчин-воинов, и только значительно позднее, лет в 25, мужчина начинал закрывать лицо покрывалом. "Туареги не только относительно поздно начинают закрывать лицо, но и сравнительно поздно вступают в брак. Принятый раньше двадцатипятилетний возраст получения мужчиной покрывала непосредственно смыкается с возрастом его вступления в брак - не менее 25 лет. "
В прошлом тот же обычай, по-видимому, "был у всех берберийских племен. Не исключено, что видоизмененные остатки такого же порядка некогда удерживались в обычаях многих племен и народов, по которым мужчины должны были закрывать лицо в присутствии правителя или перед святыней. Страбон и другие античные авторы сообщали, что с царями Мидии, Ирана, некоторых индийских земель можно было разговаривать не иначе, как заслонив рот рукой, а ближайшие служители этих царей должны были постоянно носить нечто вроде капюшона, прикрывающего нижнюю часть лица. У персов же нельзя было совершать молитвы или присутствовать при жертвоприношениях, не закрыв рот и нос полотняной повязкой-падом." У народов, не имеющих традиции закрывать лицо, магическая "защита "отверстий в голове" достигалась, возможно, другими средствами, например губными, носовыми или ушными украшениями-оберегами, либо деталями прически и головных уборов." (Все цит. по [17].)
Таким образом, можно подытожить, что симметричные относительно сердца и наиболее удаленные от него голова и таз несут символическое значение непосредственного взаимодействия внутреннего с внешним, внешней активности, рождения и смерти, трансформации и возрождения, творчества, как переноса части себя во внешний мир. Тут можно отметить и отсутствующий в явном виде у человека, но присутствующий у большинства животных вид творчества - а именно творчество посредством экскрементов. Под творчеством мы понимаем манифестацию "Я", в данном случае - "письмена" посредством мочи и кала, отмечающие территорию и т. п.
Во всем вышеописанном очевидно проявление трансформирующих стихий, причем положительная (огонь) соответствует верху - голове, а отрицательная (вода) - низу - тазовой области. Функции головы и таза соответствуют первой внешней планете - Марсу. Итак, в полном согласии с астрологической традицией, мы можем сказать, что головой и тазом управляет Марс, причем голове соответствует его огненное владение, Овен, а тазу - водное владение, Скорпион.
Овен символизирует возрождение через жертву, обычно сопровождающуюся огнем (Агнец-agni-igni-огонь). А Скорпион символизирует "самоубийство", внутреннюю жертву, аутоагрессию, единство жертвы и палача. Творчество, направленное вовне, имеет и обратную, печальную сторону - распространяя части себя на мир, мы с одной стороны приобретаем над ним власть, но с другой - утрачиваем власть над собственными творениями, безвозвратно расстаемся с ними. Для мужчин творчество связано чаще всего с верхним - огненным полюсом, а для женщин, рожающих детей, с нижним - водным.
===== ШЕЯ И ПОЯСНИЦА: СФЕРА ВЕНЕРЫ.
Полюса тела, соответствующие сфере Марса, отделены от сердечного центра определенным расстоянием. Между изначальным внутренним огнем Солнца и его внешней реализацией - Марсом есть разделяющие, опосредующие сферы (воздуха и земли). Это характерно для всех живых (то есть имеющих выбор) организмов. Лишь у неживых, не имеющих выбора, объектов нет различия между "волей" и "действием", их внешнее действие не отличается ничем от внутренней воли к действию. Так, волей камня в поле тяготения Земли является неудержимое стремление к Земле, и единственное действие, на которое камень способен, - падать вниз. В этом его целостность и свобода.
Наиболее заметно отделяют центр от периферии два симметричных сужения тела - шея и поясница. Талия и шея находятся на равном расстоянии от сердца и во многом сходны. Они соответствуют сфере первой внутренней планеты - Венеры и соотносятся с функцией внутреннего выбора (оценочного суждения или бессознательного предпочтения). Телесно это выражается в их гибкости (шейный и поясничный лордоз), тонкости и незащищенности. Шея и, отчасти, поясница дают возможность переместить внимание и направление взгляда без перемещения в пространстве.
Самый эффективный способ управлять человеком - через управление его эмоциями, системой внутренних ценностей. Ярким символом отказа от собственных желаний при сохранении внешней активности, подчиненной чужой воле, является ошейник раба с выбитым на нем именем хозяина. С прямо противоположной целью - оградиться от манипуляции своими желаниями - употребляется защитная кольцевая символика: бусы, ожерелья, пояса и т. д. В несколько более узком понимании они несут эротическую символику: либо запретительную - как символ целомудрия, либо как символ связи - любовных уз и верности, либо просто подчеркивают тему секса - например, пояс Венеры, и несут также фетишистское значение (дарение поясов и шейных платков во многом аналогично дарению колец).
Приятие и неприятие внешнего, желание и нежелание проявлять внутреннее состояние относятся к разбираемой сфере. Нежелание принимать пищу выражается в рвоте, эмоциональная зажатость, подавляемые эмоции, чувства - в мышечных зажимах шеи. Невозможность ни проглотить, ни отвергнуть то, что предлагается извне, - "комок в горле". "Основная мышечная блокировка, ведущая к фригидности, - зажатость в тазовой области, в особенности в пояснице" [12].
Фригидность же символизирует разрыв между внутренней активностью и внешним действием, неспособность действовать во внешнем мире в соответствии со своей индивидуальной волей и предпочтениями. Оргазм, как противоположность фригидности, может рассматриваться как стирание родительского запрета на свободу самопроявления, утверждение способности совершать несанкционированные действия.
Подвижность шеи и поясницы дает человеку возможность жестикуляции более непосредственной, чем только при помощи рук, и несущей сексуальную окраску, в связи с чем она не очень принята в нашей культуре (в отличие, скажем, от негритянской).
То, какие действия будут совершать голова и таз, куда они "повернут", зависит от характеристик шеи и поясницы: длины, толщины, гибкости. У человека искусства функция выбора - и эстетического и этического должна быть хорошо развита, а значит, шея у него длинная, тонкая, гибкая. "На слово "длинношеее" в конце пришлось три "е" - укоротить поэта - вывод ясен..." . И в то же время "Полководец с шеею короткой должен быть в любые времена - чтобы грудь почти от подбородка, от затылка сразу чтоб спина"2: человеку, принимающему решения, не терпящие отлагательства, и отдающему приказы, не до колебаний и тонкостей выбора.
ПЛЕЧЕВОЙ ПОЯС И ТОНКИЙ КИШЕЧНИК: СФЕРА МЕРКУРИЯ.
Еще ближе к центру находится сфера Меркурия. Анатомически и символически ее довольно сложно отделить от Солнечно-Лунной сердцевины. Эта сфера отвечает за дифференцированность первоначального солнечного импульса и адаптивных реакций.
У примитивного существа набор вариаций как действия, так и восприятия может быть ограничен двумя-тремя (например у одноклеточных, обладающих лишь тропизмами, или даже у примитивных членистоногих - напр. клещей), в то время как у человека он не поддается исчислению. Солнечный импульс распадается у него на бесчисленное множество редуцированных действий, каждое из которых могло бы быть реализовано и которые внутренне ощущаются и обрабатываются в виде мыслей, а внешне выражаются в виде микродвижений. Они постоянно присутствуют в теле в виде таких микродвижений, причем одновременно поддерживается "жизнь" многих вариантов задержанного действия, из которых функция Венеры должна выбрать одно, которое и будет передано в сферу Марса для внешней реализации.
