ВВЕДЕНИЕ

Перед вами книга, которая является путеводителем развития человека, как личности, где, помимо теоретического аспекта, мы рассмотрим методы практической работы по обретению здоровья тела, разума и души.

Книга отражает субъективное суждение автора в контенте многолетней практики йоги и теоретических знаний древних вед. «Веда», в переводе с санскрита означает «знание» о природе и человеке. Проанализировав различные стороны древних учений можно понять, что йога представляет комплексную систему работы над собой и подразумевает не только телесное оздоровление, но и кардинальное переосмысление и формирование морально-нравственного состояния личности.

Все люди проходят цикл от рождения до смерти, но именно внутренняя составляющая, душа, продолжает свой путь. Чудодейственные ожидания бессмертия, приобретения сверх возможностей в виде левитации и способности проходить сквозь стену следует отбросить как дезинформацию, а не путь йоги.

В книге древние учения связываются с научной психологией и такая схема позволила раскрыть представление о йоге более целостно с позиции современного человека.

В фундамент авторской концепции заложены древние ведические трактаты «Махабхарата», «Бхагавадгита», «Дхаммапада», а также учения о йоге Свами Сатьянанды Сарасвати.

Эпос «Махабхарата» (в переводе с санскрита – «Великое сказание о потомках Бхараты») был написан около 400 лет до нашей эры. В настоящее время «Махабхарата» является литературным культурным памятником Индии. В России перевод «Махабхараты» с санскрита был осуществлен в период с 1950–2005 гг. в Санкт Петербургском Государственном Университете. Трактат «Бхагавадгита» (в переводе – «Песнь Господа») в свою очередь является комплексной составляющей «Махабхараты», но по насыщенному содержанию о природе человеческой души перерос в отдельное произведение. Содержание «Махабхараты», помимо своего красочного и захватывающего исторического объема, преподносит читателю зерно ведического учения, вследствие чего в простом, на первый взгляд, эпизоде раскрывается глубокий смысл.

При написании данной книги использован дифференцированный подход, при котором взятая за основу мысль разбивается на отдельные логические составляющие и анализируется, а далее, как из мозаики, собирается общая картина. Например, термин «йога» в современном обществе интерпретируется, как методика для похудения, повышения гибкости тела, или умения сесть в позу лотоса! На самом же деле, в йоге заложен глубокий смысл изменений не только на телесном уровне, но и обретение духовного здоровья. Порой даже достаточно понятный термин, как «невежество», что в переводе с санскрита означает «незнание», может в корне изменить смысловое содержание текста. И если ребенок, или взрослый человек не имеет достаточный багаж знаний, то это вовсе не означает, что его можно назвать невеждой. Правильная формулировка под «невежеством» подразумевает нежелание следовать по пути знаний и заниматься самообразованием. Также и ошибочное понимание контроля чувств, аскезы, подвижничества подталкивает людей к бессмысленно-вредоносному отношению к себе и к окружающим.

Однажды один индийский аскет принял в форме аскезы поднятие руки и не опускание ее на протяжении нескольких лет. В итоге его рука атрофировалась и в буквальном смысле закостенела в вертикальном положении. Если трезво поразмыслить, то результатом, а значит запланированной целью данной аскезы является только вред, как моральный, так и телесный. Человек, попав под искаженное информационное влияние, умышленно ограничил свои физические возможности, что существенно отразилось в семейной жизни, ведении хозяйства, в социальной трудовой деятельности, а также в собственноручном нарушении психического и телесного здоровья. Очень легко заблудиться в обширном потоке информации и не следует кого-то за это винить. Порой случается так, что информация передается последовательно из одного источника к другому и до конечного адресата она уже доходит в измененной интерпретации. Бывает и такое, что в какое либо учение умышленно вносится изменение для получения собственного авторского продукта, но даже, на первый взгляд, незначительные исправления могут существенно изменить представление о картине в целом.

В изучении йоги, да и вообще разбирая какую-либо идею,

следует полагаться не только на представленную информацию, но и иметь архив объективных знаний с субъективным суждением о полезности и значимости, а иной раз, не подведет и интуиция.

Самый важный и ответственный в нашей жизни труд – это работа над собой.

Доброго пути йоги!

ОЩУЩЕНИЯ

Именно с этого понятия начнем наш путь, ибо наши ощущения открывают нам двери познания мира. Ощущения не следует путать с психическими процессами организма, такими как чувства. Чтобы продолжить интерпретацию тела и души, необходимо начать именно с процесса механизма ощущения.

На этапе современной психологии организм человека проходит глубокие исследования. Сформированы определенные парадигмы научных результатов. В этой главе нам будет нужна лишь поверхностная информация проявления ощущений, не затрагивая глубокие процессы работы ЦНС (центральной нервной системы) и нашей энергоструктуры. Начнем с того, что ощущение – это психический процесс, который генерируется (рождается) в головном мозге в общей структуре рефлекса. Ощущение – это одна из ряда психических реакций на воздействие стимула-раздражителя.

Рефлекс – это ответная реакция организма на воздействие окружающей среды. Стадия прохождения рефлекса подразумевает как внутренние, так и внешние реакции в организме в форме действий и поведения. Основателем теории рефлекса, как процесса нервной деятельности, является российский ученый Сеченов И. М. (1829–1905 гг.).

Рефлексы разделяются на виды:

1. Безусловные – унаследованные при рождении. Они формируются по заданной врожденной генетической программе и в процессе жизни могут меняться в виде угасания или роста. Некоторые рефлексы могут пропасть, другие проявиться, что прописано в программе нашей бессознательной структуры ЦНС. К примеру, безусловный рефлекс – это рефлекторное отдергивание руки от горячего предмета.

2. Условные – приобретенные в процессе онтогенеза (развития индивида). Они формируются в процессе нашего общения с миром, в контакте с тем, что нас окружает. Условный рефлекс можно увидеть в автоматическом переключении скоростей автомобиля, то есть мы этому научились и делаем непроизвольно. Рефлекс может быть и смешанным из реакций врожденных и приобретенных, формируя рефлекторное поведение.

3. Сложный рефлекс представляет собой сложную программу поведения. Она именуеются инстинктом, с реализацией внутренних мотиваций при достижении определенного возраста, либо появления внешнего стимула – раздражителя.

Выделим три основных инстинкта:

1. Инстинкт размножения.

2. Инстинкт самосохранения.

3. Инстинкт познания мира.

Например, при инстинкте размножения стимулом будет служить индивид противоположного пола, при этом порядок взаимных побудительных действий диктуется врожденной заложенной программой.

У животных можно увидеть своеобразный материнский инстинкт, когда хищное животное одного вида увидев одинокого детеныша другого вида, служащего пищей ему не убивает его, а наоборот вскармливает и оберегает. Кукушка подкладывает свои яйца в другие гнезда, и после появления крупного кукушонка, который в свою очередь выбрасывает из гнезда других птенцов, мать этих птенцов все равно продолжает вскармливать кукушонка, уничтожившего ее потомство. Формы проявления

такого поведения можно причислить к инстинкту размножения, где заложена определенная программа действий.

Инстинкт самосохранения заставляет нас бояться высоты и темноты. У кошек защитный инстинкт срабатывает на попадание в водоем, хотя собаки воды совсем не опасаются.