О ДУХЕ И БУКВЕ ЗАКОНА

Потребность в авторитетном руководстве привязана к духовному уровню каждого. Чем он ниже, тем понимание человеком исповедуемого учения более однозначно и плоскостно. По мере совершенствования оно приобретает объемность и перспективность. Независимость от установленной системы ценностей есть умение не вступать с ней во внутреннее противоречие. Менее внимательно относится к букве закона тот, кто сильнее проникся его духом. У буквы нет самостоятельной ценности. Она только способствует усвоению духа, оставаясь безусловным ориентиром на любой стадии пути к спасению. Противоречия между разными пониманиями одного и того же постулата могут иметь место лишь с точки зрения менее совершенного обладателя одного из них.

Однако, даже на начальной ступени, помимо давления традиции, требуется участие личной воли. Надо совершить в себе мировоззренчески-мистический переворот, чтобы переподчинить свободу Христу - символу отречения и самопожертвования - а не "князю мира сего", чьи утверждения соблазнительны, а образ навязчив.

Апостол сказал о браке: "Желаю, чтобы все люди были, как я..., но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак нежели разжигаться", и пояснил: "Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление". Попытка возложить на себя непосильную на данном этапе ношу может привести к обратному результату. Этим обусловлены позволения типа "око за око". В дальнейшем они отпадают - "любите врагов ваших" - совершенство характеризуется чистотой, которая есть отсутствие потребностей, а следовательно, необходимости допущений. Когда же позволение трактуется как повеление, низший образ жизни и мысли выходит их подчинения у высшего, противопоставляется ему, чем у второго отнимается опора, а у первого - смысл.

О РОЖДЕНИИ И СМЕРТИ

Очевидно, что большинство людей, даже осмысливших правильный путь, не успевают до смерти пройти его полностью. О прочих нечего и говорить. Поэтому, предполагая завершение жизни личности с исчезновением тела, мы или отнимаем у нее смысл, или ставим его осуществление вне связи с предпринятыми усилиями, отрицая роль воли. Аналогично тому и рождение не начало жизни. Иначе следовало бы признать наличие случайности, так как начальные условия у каждого свои. Что же такое случайность? Это некая беззаконная сфера бытия, где его пластическое начало существует независимо от разумного. В этом случае первое было бы не организовано, а соответственно, второе - не абсолютно. Представление о случайности неразрывно с безбожием и допущением хаоса.

После смерти тела последовательно отмирают слои проявленного сознания. Этим обусловлено отсутствие памяти о прошлых жизнях. Непроявленная часть продолжает существовать, аккумулируя в бессознательных формирующих факторах все, прежде накопленное. При жизни любая мысль уходит не только вовне (в действие), но и в глубину, оставляя там свой бессознательный прообраз. В будущем, в ситуации, аналогичную той, в которой та мысль явилась, осадок активизируется и стремится новой мысли присвоить похожую окраску.

Чем выше духовный уровень, тем дольше длится состояние отсутствия периферийных слоев. Объясняется это условностью категории времени: занимаясь чем-то интересным, мы его не замечаем - в этот момент сознание концентрируется. В противном случае посторонние мысли вносят суету, и эффект "резинового времени" мучителен. Чистота сознания характеризуется его способностью к сосредоточению. Абсолютность последнего - выше времени. Для освободившихся личностей настоящее прошлое и будущее - одна точка. В сознании же остальных загрязненные осадки рано или поздно рушат концентрацию, требуют выхода и реализации в грубом мире. Человек рождается.

О ЗАКОНЕ СУДЬБЫ

Всякая деятельность - внешняя или внутренняя - оставляет невидимые следы. Предпосылкой любого события является совокупность действий. Христос, встретив прежде Им исцеленного, сказал: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже". Мир, выведенный из равновесия, возвращает энергию источнику в виде аналогично окрашенного последствия.

Жизнь обусловлена актами воли и независимыми от нее в настоящий момент внешними условиями. Последние связаны с прошлой деятельностью посредством закона, пронизывающего все множество форм существования личности в движущемся мире.

Помимо окраски, действия обладают характеристикой интенсивности. Крайне интенсивные дают плоды сразу или вскоре, остальные накапливаются и к концу жизни образуют фактор судьбы - место, время, народ, семью будущего рождения, здоровье, склонности и пр., а также неотвратимые события жизни и ее продолжительность. Кроме того в тонких структурах сознания сохраняются неопределенные совокупности отпечатков, которые могут быть уничтожены (ослаблены) противоположным воздействием или усилены однородным и реализованы, получив завершение.

Однако, неправомерно говорить о рассматриваемом законе как о простом механизме, подобно пружине, реагирующем противодействием на действие. Он не вознаграждает добродетель благами, предназначенными для наслаждения, и не карает порок справедливой местью, а в соответствии с индивидуальными особенностями каждого адекватно подбирает ему условия, в наибольшей степени способствующие выходу из лабиринта греха. Страдания - признак отсутствия добровольности совершенствования. Если подавление страстности не идет самостоятельно изнутри, оно осуществляется извне принудительно. Сила такого воздействия дозируется, чтоб подлежащий ему не впал в злобу и отчаяние, а о чем-то задумался и переосмыслил.

ОБ УСИЛИЯХ И РЕЗУЛЬТАТАХ

Деятельность требует противопоставления человеком чего-либо инертности своей природы, всякое усилие расценивающей как дискомфорт. Чтобы добровольно себя ломать, нужна сильная мировоззренческая установка, веский мотив, каковых по большому счету существует два. Истинный - внутреннее совершенствование, кажущийся - внешний результат. Последний на низших духовных стадиях необходим как побудитель в силу неспособности сознания вместить первый, однако, лишь в качестве спонтанного практического принципа, а не вывода - продукта отвлеченной мысли. Кажущейся мотивировке пристало обслуживать деятельность, а не быть идеей, иначе она тормозит духовный рост.