Вступление

1. Миф о том, что философия является мировоззрением

2. Миф о существовании философского мировоззрения

3. Миф о существовании мифологического мировоззрения

4. Миф о том, что философия является теоретическим ядром мировоззрения

5. Миф о том, что философия является особой формой сознания и познания

6. Миф о том, что философия схожа с религией и искусством

7. Миф о том, что философия всеобщая наука о всеобщем

8. Миф о человеческой привилегии сознания и разума

Дополнительные статьи:

– Ошибка или ложь Дэниела Деннета?

– Ошибки и противоречия Бертрана Рассела

– Религиозный агностицизм Бертрана Рассела

– Немного о проблеме преподавания философии в России. Постановка вопросов

– Будущим авторам учебников по философии

Что есть миф? Не вдаваясь в определения и подробности, сразу ответим, что миф – это всего лишь сказка, ложь, подделка, фальшивка или, по-современному, – фейк.

Миф может быть довольно правдоподобным и интересным, может быть привлекательным и даже заразительным, он может быть каким угодно. Не может миф только одного – он никак не может быть правдивым, он не может соответствовать действительности и быть истиной.

Но, как ни странно, современная философия, особенно русская, почти полностью состоит из мифов. И речь тут не об истории философии. Понятно, что в истории полно всякого. Но история – это история, она уже в истории, и поэтому она исторична и фактична, её нельзя изменить. Хотя можно, конечно, исказить. Только речь не о ней. Речь о том, как искажается не история, а будущее философии через её современность, в которую активно внедряется миф. Речь о мифах современной философии. Именно современным мифам философии и посвящена эта книга.

Необходимо сказать, что сегодня в российских вузах преподают философию, которая устарела ещё в прошлом, а то и в позапрошлом веке. И проблема даже не в том, что философы отказались от советского наследия в философии, проблема в том, что они вернулись к ещё более позднему наследию. Фактически русская философия сегодня сделала не шаг вперёд, а несколько шагов назад, отступила почти по всем своим позициям чуть ли не к средневековью, и вновь стала послушной служанкой теософии.

В современной русской философии устарело почти всё. И сам взгляд на философию, и понимание философии, и вопросы, которые считаются основными для философии, и многие проблемы, которые считаются в актуальными, и преподавание как самой философии, так и её истории.

В этой книге представлены далеко не все, а лишь основные мифы современной русской философии. Каждый философский миф, рассмотренный в книге, должен быть критически осмыслен и отброшен в историю, чтобы освободить место для действительного знания, соответствующего истине.

Многие современные философы утверждают, что философия – это мировоззрение. Таких философов можно назвать: философы-мировоззренцы, а также – предфилософы.

Нередко для большей убедительности они добавляют, что философия – это «особый вид», или «высший тип» мировоззрения, или «теоретически разработанное» мировоззрение, или «самостоятельная, рационализированная форма» мировоззрения, или «своеобразная теоретическая мировоззренческая система взглядов на мир», что по сути тоже является мировоззрением.

Ну и понятно, что раз философы считают философию мировоззрением, то и в философских словарях, в учебниках, пособиях или научных статьях так или иначе, в той или иной форме современная философия отождествляется с мировоззрением.

Давайте попробуем понять, так ли это на самом деле, то есть, соответствуют ли подобные утверждения действительности, или они являются всего лишь устоявшимся мифом, а значит – ложными утверждениями.

Для начала зададимся, казалось бы, простым вопросом. Если философия – это мировоззрение, то что именно формирует это мировоззрение?

Например, есть такие явления из области когнитивной человеческой деятельности как религия и наука, которые способны формировать у людей соответствующие мировоззрения. Отнести ли нам к подобным явлениям также и философию?

На первый взгляд кажется, что ответ очевиден и он положительный. Однако на самом деле, если философию считать мировоззрением, то ответ будет отрицательным, так как при положительном ответе сразу возникает парадокс. Состоит он в следующем.

Религия как явление, сама по себе не может быть мировоззрением. Но она призвана формировать у людей религиозное мировоззрение. Та же ситуация с наукой. Сама по себе, как явление, наука тоже не может быть мировоззрением, но она формирует у людей научное мировоззрение. Можно добавить сюда и такое явление как обыденная жизнь, которая сама по себе тоже не является мировоззрением, но которая тем не менее формирует у людей обыденное мировоззрение.

То есть сами явления (жизнь, религия, наука) не могут быть мировоззрениями, но могут формировать мировоззрения. Это закономерность.

Эту закономерность можно отразить в таблице, где будут указаны: сами явления; стремление познать эти явления (причастность к ним, действие); результат познания (степень причастности, мировоззрение).

Явление

Причастность к явлению

Результат причастности

Обыденность

Обыденная жизнь, действие

Формируется обыденное мировоззрение

Религия

Религиозная жизнь

Формируется религиозное мировоззрение

Наука

Научная жизнь

(занятия наукой)

Формируется научное мировоззрение

Как в эту таблицу вписать философию, если она уже изначально считается мировоззрением? Что формирует философское мировоззрение, если нет самого явления? Ведь само явление уже отнесено к мировоззрению. А мировоззрение, как известно, не возникает на пустом месте, оно должно формироваться. Но чем? На основе чего?

То есть, становится ясно, что философия не может быть мировоззрением, если нет самого явления, то есть, если нет философии как отдельного явления, а не как мировоззрения. И это проблема для философов-мировоззренцев.

Один из таких философов, которому было указано на данную проблему, попытался решить её весьма радикальным способом. Он просто подписал к предложенной таблице после строки о науке следующее:

Явление

Причастность к явлению

Результат причастности

Философия

Философская жизнь

(занятия философией)

Формируется философское мировоззрение

Казалось бы, строка прекрасно вписывается в таблицу. Однако это не так.

Во-первых, в этом случае философы-мировоззренцы сразу же опровергнут сами себя. Ведь они утверждают, что философия – это мировоззрение. Но в первой графе таблицы стоят не мировоззрения, а явления. В этом случае философы должны признать, что философия не является мировоззрением, а только формирует его. Ведь ни наука, ни религия, ни обыденная жизнь как таковые мировоззрениями не являются, они их формируют. Следовательно, если философия вписана в первую графу (в графу явлений), то она не может являться мировоззрением.

Во-вторых, тут с неизбежностью возникает необходимость дать другое определение философии как явлению, где бы она определялась именно как явление, а не как мировоззрение.

То есть, становится понятно, что философия как явление просто не может быть мировоззрением. Утверждение, что философия – это мировоззрение, или даже особый, или высший тип мировоззрения, – это по сути ложное утверждение, не имеющее под собой реальной основы. Это всего лишь современный философский миф.