Введение:
Уважаемые читатели, эта книга рекомендована для тех, кто профессионально связан с вопросами создания безопасной среды в наших школах. Это переработка моей магистерской диссертации, я по возможности убрал из текста наукообразные фразы и цитаты, но общую структуру все же сохраняю.
Также я убрал начало диссертации, посвященное исследованию китайского рыцарства на основе собственного перевода китайских источников – на основе этих переводов я готовлю отдельную книгу «Китайское рыцарство».
Поэтому прошу не винить, если заметите, что иногда живая речь вдруг прерывается мертвым языком формальной науки.
Я бы вообще не употреблял такое слово, как «менеджмент», но его употребление было непременным условиям (данью моде нашего недавнего прошлого), и было в приказном порядке внесено в название диссертации, это не мой выбор.
Прошу учитывать, что магистерская диссертация не предполагает сбора статистически значимых массивов цифровых данных, статистика и диаграммы строятся на основе моих материалов по реальной ситуации в той школьной секции, где я, собственно, и преподавал. Тем не менее, найдена и улучшена статистическая методика оценки морального состояния коллектива, что откровенно говоря, революционно.
Итак, теперь о главном:
Как сделать так, чтобы в наших школах дети не убивали друг друга и учителей?
И при этом не превратить школу в территорию тотального контроля, наблюдения и подавления личности, по типу антиутопий Оруэлла?
Автор несколько десятилетий работает в школах, начал вести детские группы боевого искусства еще в конце 80-х, и вел до 2018 года, с 2019 года преподает только китайский язык.
Опыт огромный, попробую его изложить кратчайшим образом.
Речь идет о жизни детей. Как минимизировать угрозы?
1. Современная школьная среда – это насильно собранные в месте индивидуалисты, зачастую не переносящие друг друга. Родители воспитывают детей в индивидуалистической системе ценностей, зачастую в крайнем эгоизме, а процесс обучения является коллективным. Соответственно, велик процент детей, никак не адаптированных к пребыванию в коллективе. Дети чувствуют себя несвободными.
2. Школьная среда конкурентная, соперничество зачастую преобладает над кооперацией.
3. Если в среде индивидуалистов появляется сильный негативный лидер, то он способен установить отношения, копирующие взрослый мир мест лишения свободы.
4. Если конкурентная среда под влиянием негативных лидеров становится еще и агрессивной, то мы получаем весь набор негативного поведения: от оскорблений и травли до нападений с использованием оружия и взрывчатых веществ.
5. Нам нужно снизить агрессивность.
6. Нам нужно усилить кооперацию.
7. Нам нужно воспитать позитивных лидеров.
8. Нам нужно ограничить влияние негативных лидеров.
Актуальность исследования: Задача нравственного воспитания человека всегда стоит перед обществом, и школой. В наше время все больше детей приходят в секции боевых искусств, где изучают не только приемы защиты и нападения, но и философию боевых искусств. Процесс тренировок в боевых искусствах длительный, требует самоотречения, невозможен без взаимодействия с партнерами по обучению, без руководства мудрого наставника. Эти занятия несут в себе традиционные нравственные основы, которые могут служить средством нравственного воспитания учащихся. Успех в тренировках боевых искусств приходит к тому, кто принимает традиционную коллективную систему нравственных ценностей, способен к самоконтролю, умеет смирять свое честолюбие, уважает наставления старших. В отдельных образовательных учреждениях появилась тенденция включения в программу дополнительного школьного обучения секций традиционных боевых искусств, в том числе и ушу. Наличие в школьном коллективе лидеров, занимающихся традиционными боевыми искусствами, структурирует коллектив, позволяет установить гармоничные отношения между учениками, а так же между учениками и педагогическим коллективом.
Наличие в составе коллектива культурных и сильных личностей, способных контролировать свои эмоции, склонных к коллективным ценностям, имеющим позитивные нравственные установки, снижает конфликтность в коллективе, уменьшает вероятность виктимизации, сплачивает коллектив вокруг позитивных лидеров.
Разработанность исследуемой проблемы: Вопросы, отражающие связь тренировок ушу с нравственным воспитанием, недостаточно освещены в отечественной литературе.
Изложенное позволило выделить сложившееся противоречие между необходимостью усиления нравственного воспитания учащихся средней школы в процессе тренировок ушу, и недостаточным вниманием к теоретико-методическим вопросам и менеджменту процесса тренировки ушу, стимулирующего нравственное воспитание обучающихся. Это противоречие определяет проблему исследования, сущность которой заключается в необходимости разработки менеджмента нравственного воспитания учащихся 4-5 классов общеобразовательной школы в процессе тренировок ушу. Проблема исследования определяет тему магистерской диссертации: «Менеджмент нравственного воспитания учащихся 4-5 классов в процессе тренировок ушу».
Объект исследования: Менеджмент процесса тренировки ушу у учащихся 4-5 классов.
Предмет исследования: Философия ушу и технология менеджмента тренировок, стимулирующая нравственное воспитание учащихся 4-5 классов.
Цель исследования: Разработать и экспериментально проверить технологию менеджмента тренировок ушу для учащихся 4-5 классов, направленную на их нравственное воспитание.
Гипотеза исследования: Тренировки ушу включают в себя философию, этическое учение, систему ценностей и ритуал. Комплексный подход к тренировочному процессу позволяет обеспечивать его качество и нравственное воспитание. Эффективность менеджмента тренировочного процесса направлена на повышение его роли в нравственном воспитании учеников 4-5 классов, может быть обеспечена, если:
– организация тренировок строится на основе философии ушу, несущей в себе ценности и этические нормы поведения и взаимоотношений;
– тренировочный процесс ориентирован на школьников 4 – 5 классов, носит ритуальный характер, с соблюдением этических норм, использованием китайских символов, терминов, пословиц и поговорок;
– субъект организации тренировок выступает носителем этических норм, философии ушу, пользуется авторитетом, и способен обеспечить нравственную направленность тренировок;
– дети мотивированы и активны на тренировках.
Задачи исследования:
Выделить нравственный потенциал философии ушу, применимый для нравственного воспитания школьников 4-5 классов.
Систематизировать опыт и раскрыть возможности тренировок ушу в нравственном воспитании школьников 4-5 классов.
Разработать и экспериментально проверить технологию менеджмента тренировки ушу у школьников 4-5 классов, направленную на их нравственное воспитание.
Определить динамику развития нравственной воспитанности школьников 4 – 5 классов, занимающихся ушу.
Теоретико-методологическая основа:
Учение А. С. Макаренко, его идеи о том, что для успешного воспитания молодёжи, выработки у неё сознательных устойчивых привычек достойного поведения, необходим здоровый коллектив и что он воспитывает даже лучше, чем благополучная семья.
Идеи Альберта Бандуры о научении через наблюдение, без обуславливающего подкрепляющего воздействия; самоидентификации.
Учение Конфуция о воспитании через выполнение коллективных ритуальных действий, моральных идеалах благородного человека.
