В марте. В Попечительный о тюрьмах комитет поступило от митрополита Филарета 57 р. 11 к. (МВ. 1845. № 40. С. 267).
4 апреля. Составление протокола заседания комитета об издании назидательных книг для народного чтения: «Назначить к напечатанию жития преподобных Досифея и Тита. О прочих иметь суждение впредь» (Мнения. Т. III. С. 142).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Уже не в первый раз слышу, что Рим напоминает Москву, но мне кажется, это не понятно. Сходство может быть только в волнующихся возвышенностях и низменностях местоположения. Но в Москве церкви часты и малы, в Риме церкви и здания очень огромны. Разность сия, кажется, должна быть ощущаема не менее сходства. Буду ждать Ваших писем, чтобы вразумиться» (Письма. 1869. С. 157. № 113).
8 апреля. Резолюция на прошении исключенного из низшего отделения Звенигородского духовного училища об определении его в число братства Иосифова монастыря после трех лет безуспешного его старания найти причетническое место: «Как просит об определении в монастырь не по расположению к монастырской жизни, а только по тому, что не нашел другого места, то прошение сие не может быть уважено» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 98. № 10166).
10 апреля. Донесение Св. Синоду об избрании лица в должность начальника Алтайской миссии: «Находящийся при алтайской миссии священник Стефан Ландышев, пред производством его в священство, был в Москве для вступления в брак и взял за себя сироту из московского духовенства. По сему случаю он сделался мне лично известен. Он не совершил семинарского учения в семинарии; но, обучаясь при миссии, выдержал испытание, положенное для окончивших семинарский курс, и получил аттестат. Можно было приметить, что он довольно ознакомился и подружился с миссионерскою жизнию и службою. Таким образом, качества священника Ландышева и обстоятельства миссии предлагают и делают весьма достойным внимания вопрос, не полезно ли будет оставить миссию собственно на попечении сего священника?» (Мнения. Т. доп. С. 149).
11 апреля. Донесение Св. Синоду о выдаче жалованья причтам: «В получении жалованья и вспомогательных окладов на будущее время причтам церквей Московской епархии из уездных казначейств под расписки самих причтов препятствия не представляется, кроме могущего случиться неудобства в исправлении треб, если для получения окладов в первых числах июля вдруг многие сельские священники отлучатся от своих приходов. Для отвращения сего надлежит поставить причтам в обязанность, чтобы они для получения жалованья давали доверенность одному благонадежнейшему из своих членов или из соседственных причтов одному которому-нибудь священнику, а оный, во время своей отлучки, поручил бы свой приход другому ближайшему священнику, и таковую доверенность писали, как и по делам, касающимся до церквей, на простой бумаге, с приложением именной церковной печати» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 3. С. 377).
12 апреля. Резолюция на просительном письме князя Леонида Голицына о дозволении богослужения в праздник Пасхи в Никольской церкви, находящейся в имении его дяди: «По прописанному удостоверению в безопасности здания, разрешается в сей церкви священнослужение, с тем, однако же, чтобы прихожане приложили старание об исправлении ветхостей» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 99. № 10167).
• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Святой Пасхи: «Ваша вера и любовь благоприемлет от меня целование веры и любви, которое с упованием простираю» (Мнения. 1905. С. 112–113).
13 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если Матфею предлагают заслуженный крест, то, вероятно, по незнанию, что он уже монах. По закону и полученный до монашества крест при вступлении в монашество отлагают. Может отвечать так: если по закону следует получить мне крест, то я согласен принять его на память службы и царской милости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 360. № 476).
14 апреля. Письмо Е. П. Головиной: «Работу Вашу прежнюю я еще употребляю, а Вы спешите заменить ее другою. Благодарю, но не советую тратить для меня труд и малую Вашу силу. Если можете работать, полезнее работать для бедных. Посылаю Вам мою работу – книги» (Переписка с современницами. С. 338. № 29).
15 апреля. Пасха Христова.
Произнесение Слова в день Пасхи: «Торжествуя Христу, для нас воскресшему, да взираем в то же время умиленным сердцем на Христа, за нас распятаго, страдавшаго, умершаго и погребеннаго, чтобы радость не забылась и не сделалась несмысленною. Только тот имеет полную и неотъемлемую радость воскресения Христова, кто со Христом и сам воскрес внутренно и имеет надежду воскреснуть торжественно, а сию надежду имеет только тот, кто приемлет участие в кресте, страданиях и смерти Христовой, как учит Апостол: аще сообразни быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем (Рим. 6: 5). С Ним страждем, да и с Ним прославимся (Рим. 8: 17). Праздничная радость, которая забывает крест и смерть Христову, призывающия нас к распинанию плоти со страстьми и похотьми, находится в опасности – начатое духом скончать плотию и празднующих воскресение Христа превратить в распинающих Его вторично» (Сочинения. Т. 4. С. 388).
17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения наследника престола великого князя Александра Николаевича. Проповедь говорил архимандрит Знаменского монастыря Иоанникий (МВ. 1845. № 48. С. 314).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Некоторые любители церковного слова, настоятельными убеждениями истребовать мое согласие, издали значительное число из говоренных мною в разныя времена слов и речей, в трех томах. Глубоко сознаю себя обязанным высокомонаршей милости и снисхождению тем, что слабыя мои в сем роде усилия не совсем остались без действия и что мне даровано иногда и о высоких царских деяниях благочестивейшаго Государя Императора пред церковию беседовать и к священному лицу помазанника Божия возносить смиренный глас для выражения общих верноподданнических чувствований. Все сие влагает в меня дерзновение желать, чтобы, во свидетельство глубочайшего верноподданнического моего благоговения, экземпляр означенной книги принесен был к подножию престола и удостоен был взора Его Императорскаго Величества» (Мнения. Т. доп. С. 150).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Благодарю Ваше сиятельство, что изволите носить мои тяготы. И как Вы уже открыли путь моей смиренной книге[12] к Ея Величеству, то покорнейше прошу довершить начатое» (Письма. 1884. С. 48. № 52).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Пользуясь благосклонным посредством Вашего сиятельства, препровождаю при сем два экземпляра моих слов, для поднесения Государыне Императрице и Великой Княгине Марии Николаевне, предварительно соизволившим на принятие оных, каковым Высочайшим снисхождением утешительно для меня награждается мой слабый труд[13]» (Письма. 1884. С. 49. № 53).
20 апреля. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в одном из благотворительных заведений императрицы в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великой княжны Александры Александровны (МВ. 1845. № 49. С. 312).
• Письмо почетному гражданину С. Л. Лепешкину: «Милостивый государь Семен Логгинович! Получил от Вас прошение о построении при десяти наименованных в оном церквах[14] богаделен, на построение и содержание которых назначает сумму денег почетный гражданин и кавалер Василий Максимович Блохин[15], а Вы приемлете на себя труд исполнить сие предприятие <…> Прошу сообщить Василию Максимовичу, что я, с утешением взирая на его христианский человеколюбивый подвиг и предварительно благодаря его за бедных, которых по званию моему прилично мне быть предстателем, молю Бога, да воздаст ему своим святым благословением, благодатию и упованием спасения в настоящем веке и в будущем да уготовит ему обитель света и блаженства. Благодарю и Вас за христианскую готовность понести труд ради человеколюбия и, призывая Вам благословение Божие, с искренним к Вам уважением и любовию пребываю» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 107–108. – Материалы).
