Герой это всегда испытание и преодоление. Это история того, как ты стал другим. К примеру. Ты лежал тридцать три года на печи, а потом раз - и ты стал героем. Всё может измениться. В этом тоже заслуга героя.

  2.Разные мнения исследователей о мифе, о Тесее и минотавре.

  Но давайте перейдем от общего к частному и вернемся к Тесею и к его мифу.

  Несмотря на то, что миф о Тесее и о Минотавре, занимает одно из важнейших мест в культуре ХХ века, выходя за рамки литературы и искусства, и проникая в такие области, как психология, социология, компьютерные технологии, интернет, необходимо отметить, что данный миф, в отличие от других античных мифов, по мнению ряда экспертов, меньше исследован. Но даже при этом здесь нужно сказать, что и при этом положении дел весь исследовательский интерес был более всего устремлен на чудовище минотавра и на лабиринт, и на сам факт сражения героя с чудовищем, как на некий символический акт.

   Дж. Дж. Фрэзер и Д. Лауэнштайн считают, что миф о Тесее и Минотавре является описанием религиозного обряда. Согласно Лауэнштайну это был обряд инициации и духовного развития молодых критян. Фрэзер же видит в мифе описание приношения в жертву юношей и девушек для обновления власти царя Миноса на следующие восемь лет его правления. Он также выявляет связь мифа с культами карфагенского Молоха и семитского Ваала.

  С появлением психоанализа в начале ХХ века миф о Минотавре стал восприниматься как символ блужданий человека в лабиринте подсознания и его борьбе с собственными страхами и предрассудками. Эта трактовка оказала наибольшее влияние на культуру ХХ века.

   На рубеже XIX - XX веков Фридрих Ницше в ряде своих работ обращается к мифу о Минотавре. Ницше одним из первых стал рассматривать образ Минотавра не как воплощение зла, а как проявление хаотического, неконтролируемого начала. Человеку необходимо принять это начало в себе, ни в коем случае не убивать его. Ницше - один из первых авторов, для кого Тесей перестает быть героем, его победа не окончательна, так как Ариадна достается Дионису, и, убив Минотавра, он не дает себе шанса на развитие, становление.

  В работе 'Рождение трагедии из духа музыки' Фридрих Ницше, анализируя мировоззрение древних греков, выделил два начала - дионисийское и апполоническое. Дионисийское начало - эмоциональное, иррациональное, хаотическое, это первичные реакции человека и первичная форма культуры. Апполоническое начало - взвешенное, рациональное, логичное и спокойное, это светлое и разумное искусство. Согласно Ницше, противоборство двух этих начал лежит в основе любой культуры. Но в, то, же время, эти два начала не могли существовать друг без друга, так как являлись неотъемлемыми частями человеческой природы.

  Важнейшая мысль Ницше - современный запад, победив минотавра в себе, победил в себе духовное начало. Победа Тесея над минотавром, это победа рационального мышления европейца над иррациональной стихией, весь западный проект результат этой победы рационализма.

  Позднее главенствующим стало восприятие Минотавра как изгоя, существа, отвергаемого человеческим обществом, не имеющего своего места в мире, и это привело в результате переоценки ценностей и переосмысления своей истории к отождествлению Минотавра с современным человеком. Подобно этому мифологическому чудовищу, человек ХХ века блуждает в лабиринте, как внешнем, так и внутреннем.

  Резюмируем. Как мы видим, сомнения наши были не беспочвенными - в своем большинстве современные исследователи не уделяют фигуре Тесея серьезного внимания. Эта фигура героя им, почему то не интересна.

  Почему так? Не совсем понятно. Явно здесь действительно скрыто некое тайное хранилище знаний. Но дверь, то в него где? Да и ключ к дверям нам тоже бы не помешал! Ключ это метод. Для того, чтобы мы смогли вскрыть это тайное хранилище знаний, нам нужен будет объект, великий мифический герой, для сравнения с Тесеем и его историей. Ибо только в сравнении познается всё и открывается истина. И объект этот должен быть под стать великому герою запада. И такой герой к счастью в мире есть.

  3.Илья Муромец.

  Мы великому герою из греческих мифов можем смело противопоставить былинного богатыря Илью Муромца, самого главного героя Руси. И в этом противопоставлении попытаться посмотреть на ту разницу понимания героя и героического, которая разделяет запад и нас. Или же, если разница не будет выявлена, просто попытаться прояснить суть самого героического.