Пифагор и его последователи также верили, что цифры обладают индивидуальными, сублимированными качествами. Греки записывали цифры точками, собирая их в геометрические формы. Четные числа могли делиться на два и вследствие этого имели женские «отверстия», в то время как нечетные числа не делились и поэтому имели мужскую «производительную часть». Четные цифры представляли целостность, а нечетные – убежденность, силу и созидание.
Каббалисты расширили концепцию Пифагора, используя числа в магических квадратах для различных целей, а также для создания «власти» имен, применяемых в магических ритуалах. Для этого они пользовались гематрией – системой обнаружения тайного смысла в словах с использованием цифрового значения букв алфавита. Каждая буква соответствовала определенному числу. Как, это делалось?
Дело в том, что человечество не так уж быстро додумалось до цифр. Вначале люди сообразили обозначать единицу палкой, двойку – двумя, тройку – тремя палками, пятью – пятью, а девятку – девятью, а дальше… дальше у наших предков уже начинались проблемы! Ибо науку чисел нельзя было понимать столь вульгарно-прямолинейно! Древнейшие мировые культуры обозначали цифры буквами своего алфавита и тем самым постигали тайный смысл чисел и сакральный смысл слов.
Казалось бы, чего проще: на руках-ногах по пять пальцев – вот и считай пятерками, десятками, двадцатками… Но человечество избрало гораздо более сложный и извилистый путь.
В основе дренеегипетской системы счисления лежала… Девятка. Ее составили образы девяти основных богов. Вот как это происходило.
Вначале всего лежал принцип. И этот принцип назывался богом Неб-ер-чером. Это имя означает «Владыка до самого крайнего предела», а характер этого бога предполагает, что слово «предел» относится ко времени и пространству, и что в действительности этот бог являлся Вечным Богом Вселенной. Это имя встречается в копских текстах, а затем он появляется как бог, обладающий всеми чертами, соотносимыми современными народами со Всемогущим Господом. Где и каким образом существовал Неб-ер-чер не сказано, но, похоже, что его считали невидимой и всемогущей силой, заполняющей все пространство. Похоже, также, что у него возникло желание создать мир, и для этого он принял образ бога Хепри, которому во все времена среди известных египтянам богов по преимуществу отводилась роль Творца. Когда произошло превращение Неб-ер-че-ра в Хепри, небо и земля еще не были созданы, но, по-видимому, существовала огромная масса вод, или мировой океан под названием Нун, в котором, должно быть, и произошло это превращение. В этом небесном океане находились зародыши всех сущих вещей, которые впоследствии обрели свою форму на небе и на земле, но покуда пребывавшие в состоянии инертности и беспомощности. Из этого океана поднялся сам Хепри и таким образом перешел из состояния пассивного и инертного в активное состояние. Когда Хепри поднялся из океана Нун, то оказался в огромном пустом пространстве, в котором не было ничего, на чем он мог бы стоять. Второй вариант легенды гласит, что Хепри породил себя, произнеся свое собственное имя, а в первом варианте говорится, что с помощью слов он обеспечил себе точку опоры. Другими словами, когда Хепри все еще был частью существа Неб-ер-чера, он произнес слово «Хепри» – и родился Хепри. Аналогично, когда ему понадобилось место, на котором можно было бы стоять, он произнес название вещи или места, на котором хотел стоять, и эта вещь или место появилось. Это заклинание он, по-видимому, обращал к своему сердцу, или точнее, будет сказать, изъявлял волю, так что когда Хепри изъявил волю, чтобы появилось это место, на котором можно было стоять, – оно возникло (Цит. по Э. Уоллес-Бадж, «Легенды о египетских богах»).
Затем Создатель (условно назовем его Богом-отцом) принялся плодиться и размножаться (подробности опустим, пусть читатель поверит на слово, что в божественном арсенале было множество способов самосовокупления, которые древние египтяне описали со старательностью школьника, впервые присутствующего на уроке сексуального воспитания). В результате акта самосовокупления Всевышний породил Шу и его женское дополнение Тефнут – богов, олицетворявших небо и влагу, и, в свою очередь, давших жизнь другой паре богов – Гебу и Нут. Отсюда начиналась полная космогония, с циклом мифов. По древнему общеегипетскому представлению, Геб являлся олицетворением земной поверхности в ее первоначальном, необработанном виде, когда природа была еще враждебна человеку. Характер Геба – грозный; это бог, требующий жертв, неумолимый и недоступный. Богиня Нут – небесный свод, твердь, по которой катит свои воды небесный океан. От союза этой пары родились две другие: Осирис и Изида – олицетворение благодатной, орошаемой Нилом египетской страны.
Другая пара близнецов, рожденных Нут – Сет и Нефтида (Небгат) – олицетворяла пустыню, вечно враждующую с Египтом. Ежегодно во время засухи пустыня побеждает Египет, и Нил, входя в узкие берега, скрывается среди океана песков. Страждет бог, страждет и человечество, пока на следующий год новое проявление божественной силы не возбудит людей к новой жизни. Это новое проявление получило специальное имя Гора, сына Осириса и Изиды, воцарившегося после победы над Сетом, умертвившим его отца Осириса.
Богиня Нут сверху и бог земли Геб (снизу) творят богов
Всех этих могучих существ люди назвали богами. Вы понимаете мою мысль? Если Хепри был самим предвечным Создателем. Демиургом, если его главными творениями были Земля и Небо, то сами боги – были созданиями вполне земными. Весьма и весьма могущественными, но земными. А следовательно познаваемыми. И земляне вскоре принялись усердно познавать их.
Девятка основных богов получила название Эннеады. И вместе с ней, конечно, почитался и сам почитался основной бог Хепри – творец вселенной, но уже как бог солнца, Атум или Ра. Его поставили во главе системы и признали божества соседних местностей его детьми и творениями. Но молиться ему было бессмысленно, ибо он был слишком велик, что за дело было ему, Творцу Вселенной до бедных людишек, их страстей, забот и проблем? Египтяне почитали богов послабее, но более действенных.
Коварно убитый Сетом и почивший в бозе Осирис сошел в подземное царство, чтобы сделаться там судьей; но и на земле его не забыли. Многие провинции (номы) избрали своим покровителем его или его сестру-жену, и каждый хвалился тем, что обладает его гробницей. Ввиду этого возник миф о рассечении его тела Сетом на части, разбросанные по всему Египту, о поисках Изиды, о плаче ее, о погребении каждой отдельной части на месте ее нахождения в том или другом номе (например, головы – в Абидосе), о рождении чудесным образом Гора и т. п. После включения в гелиопольскую систему цикла Осириса получилась так называемая «священная эннеада» (паут нутеру) – пантеон из девяти богов, по образцу которой и другие города составляли свои эннеады, ставя во главе местных богов. Своеобразно составлена эннеада верхнеегипетского города Гермополя. Здесь пользовалась особой популярностью общая всем восточным народам идея могущества слова, особенно слова божия. Поэтому здесь космогония была проще и возвышеннее гелиопольской. И тут мы видим первое упоминание о слове, языке, как материальной составляющей.
Ведь вместо того чтобы прибегать к естественным и противоестественным способам рождения, боги творят Весь мир своим словом. Бог луны, а отсюда времени, числа и премудрости, Тот (Техути), «Владыка слова божия», произнося магические формулы, вызывает к жизни 4-х богов, олицетворявших 4 страны света: Ну, Гегу, Каку и Нипу.
В изображениях Богини Нут находила отображение полная космогония древних египтян: 28+2 – число дней месяца; 12 – основных созвездий (знаков Зодиака); 7 – дней недели; 52 – недели года; 9 – основных богов; 29 – лунных «стоянок»
