Между тем мои убеждения предельно ясны. Это убеждения всех честных людей. Я безоговорочно признаю функцию государства в следующих трех сферах:

1. Охрана границ СССР и оборона страны.

2. Наказание уголовных преступников: убийц, воров, грабителей, хулиганов, лиц, виновных в преступлениях против нравственности, и шпионов.

3. Руководство хозяйственной жизнью.

Все остальные сферы человеческой жизни не имеют к государству никакого отношения, и государству не должно быть до них решительно никакого дела. Особенно нетерпимо вмешатель-ство государства в какой бы то ни было форме в споры религии и атеизма. Чем скорее государ-ство перестанет вмешиваться в эти споры, тем будет лучше и для религии, и для атеизма, и для самого государства.

Мы счастливы отметить, что нашу точку зрения разделяют и многие честные коммунисты.

Не говоря уже о Марксе и Энгельсе, всегда утверждавших, что религия есть частное дело для государства, - мы имеем в последнее время ряд подобных заявлений от очень авторитет-ных лиц: Морис Торез в своем заявлении Канадскому телеграфному агентству 15 апреля 1964 г. выразил свое осуждение гонений религии, имеющих место в СССР, и особо осудил доклад Председателя Идеологической комиссии при ЦК КПСС Л. Ильичева.

"Для нас, - заявил Торез, - свобода религии - это вопрос не тактики, а принципа".

В еще более решительных выражениях выступил против гонений на религию французский коммунист Роже Гароди, который назвал гонения на религию ревизией марксизма. Столь же резко выступили против религиозных гонений итальянские коммунисты (в своем письме в ЦК КПСС).

Подавляющее большинство честных атеистов в СССР также выступает против гонений на религию.

Мы надеемся, что эти гонения прекратятся в ближайшем будущем. В противном случае - ничто в мире не заставит нас подчиниться приказам, запрещающим или ущемляющим религию, ничто в мире не заставит нас примириться с закрытием церквей и с ущемлением прав верующих.

Две недели назад "Известия" поместили статью, в которой они полемизируют с Мориаком - известным писателем, христианином и демократом, выступившим против гонений на религию в СССР.

Делая невинный вид, фельетонист представляет дело таким образом, как будто речь идет об антирелигиозной пропаганде. Неумная и нахальная ложь! Речь идет не об антирелигиозной пропаганде, которой никто не боится, а о разбое, хулиганстве и произволе, о которых говорится в ряде моих статей.

Против этих явлений все честные люди борются и будут вести борьбу до последней капли крови, и до последнего вздоха.

* * *

Передо мной лежит письмо, полученное мной летом 1957 года из Ленинграда, после первого посещения моего родного города, после освобождения из заключения (я остановился в школе, которая расположена в б. военном министерстве, где подъезд украшен львами. На одном из этих львов сидел пушкинский Евгений в поэме "Медный Всадник").

Перечитываю письмо:

"Итак, Вы попали в дом, где был Евгений. Но Вы не Евгений. Вы не испугались скачущего за Вами по пятам Медного Всадника и не склонились перед ним".

Не я один не испугался.

Все лагеря при Сталине были наполнены православными христианами, сектантами, католиками, униатами, честными коммунистами, которые смело выступали против сталинского произвола. Не испугались - не испугаемся и сейчас!

9 мая 1964 года

Праздник Победы над фашизмом.