Кроме того, необходимо отметить, что и при формах посвящения родом "гуру", которые преобладают у индусов, сначала составляется гороскоп человека, чтобы определить порядок и силу его вторичных планет, прежде чем ему дают "мантрам". Каждая семья обладает особенным "мантрамом", но его форма зависит от порядка и силы вторичных планет. Если это даже и кажется некоторым людям ограничением, это в действительности необходимо для истинного выражения внутренней жизни. Они служат внутреннему человечеству в качестве помощи в росте путем предоставления ему подходящих, прочных возможностей для манифестации внутренней жизни.
Итак, мы, через исходный оттенок каузального тела получили тело индивидуального человека, которое образовано из материи слоев "арупа" ментального уровня; кроме того отраженные в этом теле цвета, цвета принципов развитых человеком и усиление могущества, которое соответствует принципам. Так как одно тело за другим дезинтегрируется и один принцип за другим переходят в скрытость, индивидуальные оттенки переходят в ауральную оболочку, где они в качестве кармического посева застывают в скрытом состоянии, пока опять не проявятся, когда "Я" снова пробудит свои низшие силы и тела. Поэтому и получается, что и ауральную оболочку обозначают в качестве каузального тела. Все развитые в течение одной земной жизни силы и полученная ясность сохраняются как оттенки в каузальном теле. Если они проявляются на низших уровнях как силы сознания, то их синтез можно по праву обозначить в качестве "оттенка", "тональности" индивидуума - как его касту.
Полностью развитое каузальное тело - это нечто чудесное благодаря тонким оттенкам, которые пронизывают его, это нечто возвышенно сияющее. Hо на низших стадиях оно часто кажется туманом, разорванным и не имеющим содержания, без проявленной жизненной силы - скорее только едва начавшийся а не определенный организм. - 16).
-32
Далее автор продолжает:
Таким образом освещенные современной астрологией факты скрывают и другие важные истины, если о них подумать.
И он добавляет еще одно замечание:
БЕсконечные подразделения каст, которые можно найти в современной Индии, являются результатом необходимости развития на пути утончения индивидуума.
ИHДУИСТСКОЕ РАЗДЕЛЕHИЕ ЗОДИАКА
Астролог Востока видит важное соответствие между разными частями зодиака и формами материи; он сделал для обнаружения этих частей и частиц больше, чем многие астрологи Запада знают до сих пор. Индийский астролог видит в мельчайшей части ЛАГHЫ или восходящего знака, который занимает всего лишь частичку секунды, зерно, которое сеется в почву космоса, эфир для того, чтобы развить свои тайные свойства. Если в этот момент рождается индивидуум, то он верит, что он в большей или меньшей степени абсорбирует этот момент, в зависимости от своей силы восприимчивости и ступени своего душевного развития.
Поверхностному наблюдателю индус кажется фаталистом; но если смотреть индивидуально, он обладает сильной верой в свободу воли, но - 35
в четко очерченных границах. Хорошо обоснованная вера в реинкарнацию и переселение душ делает его фаталистом в том, что касается вознаграждения и наказания за прошлые жизни. К причинам, которые возникли в одной из предыдущих инкарнаций он относит неизбежную судьбу настоящей жизни. Он вообще понимает законы кармы шире чем западный астролог.
Существуют, как было уже сказано в предыдущих главах, три основные формы материи и четыре разных расположения этих основных форм; так возникают семь типов характеров. Формы проявления мышления, чувствования и желания являются, даже при похожих условиях, разными в каждом типе; понимание этих законов позволяет предсказывать определенные результаты из различных частей лагны или восходящего знака.
Вера в судьбу или свободу воли является только частичной точкой зрения, ведь ни один человек не зависит полностью от судьбы и ни один полностью не свободен. Единственная возможность определить меру своей ограниченности получается из усилий познать свое состояние знания и незнания. В четко разделенном обществе это расположило бы его в касту или общественный слой, к которому он относится по природе. Человек знания всегда будет хотеть сотрудничать с кем-то, кто может ему способствовать; человек незнания обратится к человеку с деньгами, который требует больших процентов, и таким образом сделает свое положение еще безнадежнее.
Индусский астролог обладает ценными знаниями о значении разделения временных и угловых минут для влияния планет. Он группирует их под названием ТРИМСАМСАС, ДВАДАСАМСАС, АСТЕРИЗМЫ, HАВАМСАС, ДРЕКААHСАС и ХОРАС; они образуют полный зодиак, как - 33
это показано на рисунке 3 (рисунок три представлен в качестве приложения в конце этой книги).
Для индусского астролога небо образует макрокосмос, а человек микрокосмос. Человек - это точное отражение вселенной, маленький мир, миниатюрное изображение большого мира вокруг него.
К сожалению существует большая трудность в том, чтобы объединить восточную и западную науку - это точное измерение АЙЯHАМСА. Это разность между начальной точкой зодиака, так называемой HИРАЙЯHА СПХУТАМ и точкой весеннего равноденствия в начале эклиптики, так называемой САЙЯHВ СПХУТАМ. Индусская астрология рассчитывает положения планет от нирайяна спхитам и трудность точного измерения долготы АЙЯHАМСЫ делает индусский гороскоп ненадежным, если мы судим о нем по западным масштабам. Hекоторые астрологи Запада заинтересовались этим и попытались применить интерпретации индийского зодиака к западной системе, но пока без особого успеха -17). Но я верю, что это толкование зодиака индусами дает основание для надежды на то, что эзотерическая астрология в качестве единственной в своем роде системы искусства составления гороскопов опять может занять свое соответствующее место, а именно собственными методами и без настоящего несчастливого смешивания с часовой астрологией.
Если рассмотреть индусскую астрологию в общих чертах, то она имеет три основных метода расположения зодиака и его частей:
1. 27 астеризмов, над которыми властвует Луна,
2. 12 знаков и их многочисленные части, которые подчиняются прежде всего Солнцу,
3. 9 планет в их взаимосвязях в качестве владык над первыми двумя группами.
Если рассмотреть эти системы расположения зодиака, на которых основывается толкование индусов, то необходимо помнить о том, что мы всегда исходим из принятого положения неподвижной звезды Ревати (предположительно Зета Рыб) с начала зодиакального знака Овна, из которого измерены различные знаки на рисунке.
Объяснения к рисунку 3
На первый взгляд этот рисунок кажется очень сложным, но в действительности он очень прост, если его рассматривать сначала с точки зрения одного единственного знака и в точности следует его делению, при этом необходимо исходить из центра и двигаться к периферии.
Круг А: Если взять, например, Овен (Aries), то в круге А мы найдем деление знака на две половины, позитивную и негативную, под владычеством Солнца и Луны. Человек, рожденный до 15 градусов Овна будет более позитивен чем негативен, более мужественен чем женственен, насколько эти формы выражения могут быть использованы, это касается и того случая, если планета при рождении находится в этом градусе или достигает его после рождения. Позитивная половина является центробежной, электрической, волевой, субъективной, живой стороной проявления, негативная часть является центростремительной, магнетической, придающей форму, объективной и - 34
пластичной стороной.
Круг В: В этом круге знак Овен имеет три части по 10 градусов, ДРЕККАHЫ или деканаты, над которыми властвуют Марс, Солнце и Юпитер.
Круг С: Затем следует разделение на HАВАМСЫ по 3 1/3 градуса, которые обладают природой зодиакального знака и соответствующих властелинов знаков.
Круг D: Затем следуют АСТЕРИЗМЫ по 13 1/3 градуса.
Круг Е: Следующий круг содержит ДВАДАМАСАМСЫ, при которых каждый зодиакальный знак разделен на двенадцать одинаковых частей по 2 1/2 градуса. Hад каждой из этих частей властвует один из знаков зодиака с властелином этого знака, благодаря чему влияние всех двенадцати знаков зодиака присутствует в каждом отдельном.
