Определенная автобиографичность образа состоит и в том, что как автор, так и его литературный герой долго стремились сохранить свободу от личных уз, целиком посвящая себя борьбе за передовые идеи. И хотя драматург называет своего героя революционером, тот отнюдь не человек действия. Бернард Шоу изобразил Тэннера великим насмешником, который и сам нередко вызывает смех. Мечтая о сверхчеловеке и в чем-то действительно возвышаясь над окружающими, Тэннер (впрочем, как и сам Шоу) фактически является "небожителем", весьма далёким от понимания реальной жизни.

Специфичен и образ главной героини комедии - Энн Уайтфилд не похожа на сентиментальных героинь викторианской драмы. Шоу сделал Энн воплощением жизненной силы, в которой проявляется закон жизни и развития. Но, как это ни странно на первый взгляд, Энн вовсе не эротична. Она самостоятельна и умна, и ум ее не уступает, пожалуй, уму Тэннера. Однако главное в Энн - тот внутренний напор, который заставляет ее добиваться облюбованного ею отца для своих будущих детей любой ценой, не пренебрегая ни ложью, ни шантажом. С удивительной жизненной хваткой она управляет обстоятельствами, легко и свободно в них ориентируясь.

В отличие от Шопенгауэра - "родного отца" теории "мировой воли" и "западноевропейских сверхчеловеков", - Бернард Шоу "мировую волю" заменил "жизненной силой", заложенной в людях и природе. По его мнению "жизненная сила" непрерывно стремится к прогрессу, к совершенству и попутно видоизменяет мир. Особенно проявляется она в естественном отборе, в возникновении новых поколений. Человечество и его судьба должны измениться к лучшему не путем социальных переворотов, а путем естественного отбора, физического и морального улучшения. На смену современным людям придут сверхчеловеки, способные построить справедливое и счастливое общество.

Шоу выразил надежду на то, что в обществе появится некая интеллектуальная элита, способная во имя разума и порядка повести за собой менее одаренных людей к благам фабианского социализма. По мнению знаменитого драматурга, напряжение воли и сознание нравственного долга играют главную роль в этом процессе эволюции человека и человечества. Сочувственно ссылаясь на Канта, Шоу замечает в ремарке к III акту "Человека и сверхчеловека": "...Если бы все поступали, как я, мир был бы вынужден перестроиться заново и уничтожить рабство и нищету, существующие лишь потому, что все поступают, как вы". По мнению автора пьесы "любого труса можно превратить в храбреца, внушив ему некоторую идею".

Однако... Пусть не сочтут уважаемые читатели последующие строки за обидную иронию в адрес знаменитого драматурга, но всё-таки хочется отметить, что миру очень повезло, что он (этот мир) не взял массовый пример с Бернарда Шоу. Да, люди не должны уподобляться австралийским кроликам - занимаясь лишь массовым саморазмножением, приводящим, если не к рабству, то к нищите, - но если бы всё человечество напрочь игнорировало (подобно Шоу и его жене) сексуальные отношения и довольствовалось только интеллектуальным творчеством, то оно, это человечество, было бы обречено на полное и добровольное самоуничтожение. Впрочем, возможны варианты... К примеру, лучшие умы человечества научились бы выращивать в пробирках даже сверхчеловеков... Однако, как-то неуютно становится от подобной мысли, которая, вольно или невольно, но приводит к мысли иной: "А была бы такая "пробирочная продукция" человечеством?.. ".

И всё-таки, несмотря на большое желание "опрокинуть тележку с яблоками" и в "женском вопросе", Бернард Шоу - вопреки личному отношению к сексуальным и интимным отношениям - был вынужден признать, что женщина является носительницей "жизненной силы", так как в муках рождает и выращивает новые поколения и, следовательно, служит таинственной цели появления сверхчеловека. Однако даже такое признание не стало препятствием для того, чтобы драматург не пожелал опрокинуть очередную "тележку с яблоками" в виде иронии и в адрес носительницы "жизненной силы". Ниже, в качестве примера, приведены некоторые высказывания Шоу о женщинах:

" Нет такой женщины, которой удалось бы сказать "до свидания" меньше, чем в тридцати словах";

"Легче жить со страстной женщиной, чем со скучной. Правда, их иногда душат, но редко бросают";

"Женщины как-то сразу угадывают, с кем мы готовы им изменить. Иногда даже до того, как это придет нам в голову";

"Богатые люди, у которых отсутствуют убеждения, более опасны в современном обществе, чем бедные женщины, у которых отсутствует мораль"...

Шоу любил подсмеиваться над человеческими слабостями, в том числе и над женскими. Ниже приведено несколько историй по этой теме, взятых из Интернета.

***

После одного спектакля Шоу сказал исполнительнице главной роли:

- Великолепная! Божественная!

Польщенная актриса мило улыбнулась:

- Вы льстите, господин Шоу.

- Но я имел в виду пьесу, - внес ясность последний.

- И я тоже, - нашлась актриса.

***

Во время одного из приёмов к Бернарду Шоу подошла дама и спросила:

- Почему Бог создал сначала мужчину, а уж потом женщину?

- Потому, - ответил Шоу, - что не хотел, чтобы в момент сотворения мужчины женщина давала ему советы.

***

Как-то к Бернарду Шоу подошла одна из его поклонниц - привлекательная молодая женщина и, немного поговорив с драматургом, заметила:

- Представляю, какие замечательные были бы у нас с вами дети! От меня они взяли бы красоту, от вас - высокий ум...

- О, мисс!.. - приподнял брови Шоу, - А если бы они вдруг первое взяли от меня, а второе - от вас?..

***

Одна дама попросила у Бернарда Шоу совета, как стать мудрой. На это Шоу ответил: "Нужно только старательно скрывать свои глупые мысли"...

Для такого мастера слова, каким был Бернард Шоу, литературное творчество было схоже с азартной игрою в карты под интерес. Только вместо определенного количества карт Шоу пользовался 26 буквами английского алфавита, искусно складывая их в слова и фразы, в предложения, в свои знаменитые пьесы... И если смысловое значение знаменитой фразе "Казнить нельзя помиловать" радикально зависит от единственной запятой, поставленной после первого или второго слова, то следует ли удивляться тому, что Бернард Шоу, досконально владевший искусством жонглирования словами, стал признанным мастером парадоксального мышления.

***

В завершении данной подборки материалов, хочется возразить против такого упрёка в адрес Бернарда Шоу: мол, его парадоксальные высказывания и утверждения - слишком субъективны. Знаменитый драматург открыто признавал собственную субъективность. К примеру, своё мнение об Аде, Шоу высказал следующим образом:

- О преисподней я не могу судить объективно - у меня там слишком много друзей.

Хочется также напомнить и о таком пожелании Шоу всему человечества: "Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди".