Очень важен этот стих Библии для отношений христиан с людьми: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр. 12:14) .
Здесь рассматриваются два вопроса о мире: мир со всеми и мир с Богом и что это такое. При отношениях христиан к людям неверующим и к людям другой веры нужно руководствоваться словами Господа. В стихе Марка (9:40) Господь говорит ученикам: "Ибо кто не против вас, тот за вас". Любой человек, который не против меня, может ко мне относиться двояко: или он ко мне относится дружелюбно или я ему безразличен и не представляю для него никакого интереса. И в том, и в другом случае этот человек не против меня. И даже если я ему безразличен, он может помочь мне, если я попрошу его об этом. В этом случае он может быть мне другом и товарищем. Об этом Господь и говорит ученикам. Между собою люди могут быть не близкими, но и не врагами.
Совершенно другой смысл приобретают эти слова по отношению к Богу. Для Бога человек, который относится к Богу безразлично, не может быть с Богом вместе. Иисус говорит об этом в Евангелии от Луки (11-23) так: "Кто не со Мною, тот против Меня". То-есть любой другой веры человек несёт ответственность за правильный выбор свой в жизни перед Богом. К тому же мы понимаем, что никто не будет осуждён, не услышав Слово Спасения от Бога, в том числе и дети от абортов. Несмотря на всё плохое, что дают людям земли СМИ, через них, через издание массовое книг Библия, через миссионеров Слово Спасения распространяется "до края земли".
Могут ли верующие прощать грехи друг другу так, что они будут прощены Господом?
(Объяснение стиха в Библии Иоанна 20:23)
-----------------------------------------
Служители церквей и многие рядовые верующие, заявляют, что верующие могут прощать грехи друг другу и должны это делать согласно Библии, но это не значит, что они будут прощены Богом. Так ли это? Однако, Господь сказал Своим ученикам: "Кому простите грехи, тому простятся". И если христиане не прощают друг друга, то это грех. Здесь говорится не о всех грехах человека в его повседневной и прошлой жизни, а только о личных между христианами, относящимся к их личным отношениям. Здесь Бог обещает простить эти грехи, и только Бог простит эти грехи окончательно.
Настоящее прощение грехов происходит только через Кровь Господа на Голгофе, и без пролития Его крови не было бы в истории людей прощения их. Об этом говорит стих Евреям 9:22 "без пролития крови не бывает прощения". Верующие должны прощать грехи друг другу согласно Библии. Так и в Послании Ефесянам,4:32 сказано: "будьте друг ко другу добры, сострадательны,прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас". Все эти грехи будут прощены Богом, так как Бог обещает верующим. Но это совершенно не относятся к другим грехам верующих. Другие грехи верующие простить не могут, но только Сам Бог! Однако, некоторые ссылаются на стихи из Библии Матфея 18:15-17 и Луки 17:3,4. Но стихи эти совершенно говорят о другом: когда верующий хочет добиться признания вины другого брата, обидчика своего. А заповедь Бога "кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20:23) говорит о прощении обидчика (верующего), даже если он не признается в своей вине и не попросит прощения!
Обещание Господа о прощении грехов личных для христиан аналогично обещанию Бога человеку, данному в Иоанна 3:15,16, где сказано о жизни вечной, при условии исполнения человеком веры в Сына Божьего. Бог обещает при этом прощение грехов человека при условии исполнения человеком сказанного Богом ему в стихах Иоанна 3:15,16. Так и в стихе Иоанна 20:23 Бог простит грех верующему, который что-то сделал плохое своему брату по вере, если брат простит ему его грех. Конечно, служители церкви не могут прощать людям грехи, но только личные, которые совершили в отношении их верующие, то-есть также как и все верующие, о которых я сказал выше.
Находится ли Сын Божий в человеческом теле всегда?
На утверждение, что Сын Божий являлся и будет являться для людей в человеческом теле только при общении личном с ними, некоторые христиане говорят, что согласно стиха из Библии (Деян. 1:11): "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Как вознёсся Иисус в теле, так и придёт он в теле", а значит всегда находится в человеческом теле.
Однако, этот ответ совершенно не говорит, что Господь будет всегда в человеческом теле. Стихи из Библии подтверждают сказанное: Лука 24:31 "Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них". Невидим стал внезапно, значит стал духом, так как тело человеческое видимо. А вот и другие стихи (Иоанна 20:19): "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!"- говорят о том, что в человеческом теле через запертую дверь пройти невозможно. Однако, дух проходит везде, а телу человеческому это недоступно.
Должен ли муж слушаться своей жены?
Два интересных замечания: В начале Библии говорится, что муж (Адам) послушался своей жены и совершил грех - потерял спасение, а в окончании- муж (Пилат) не послушался своей жены и тоже совершил грех - предал Христа на казнь. "Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него" (Матфей,27:19)
Следовательно, глава семьи должен руководствоваться разумом и принимать решение по совету жены разумно. Так ли это? Да, это так, потому что главой семьи, в том числе и для жены согласно Библии является муж. Муж должен понимать, что если то, что говорит жена это угодно Господу, то это нужно исполнять с благодарностью для Бога и для жены. А Пилат понимал всё же, что Христос от Бога и совет от жены был ему напоминанием совершить угодное Богу. Ева, однако, говорила, в отличие от жены Пилата, неугодное Богу. Да- жена это советчик. Иногда это плохой советчик, иногда хороший. Муж же должен учитывать слова жены и принимать решения. Он ответственен за эти решения. Советоваться нужно и полезно: "От высокомерия происходит раздор, а у советующихся- мудрость." (Притчи 13:10)
Толкование Притчи о 10 девах
Иногда можно прочитать или услышать, что в этой притче (Матфей, 25-я глава) говорится, что масло символизирует Дух Святой. Но если считать это так, то тогда значит люди могут сами купить себе Духа Святого (стих 9) и поместить в себя Духа Святого (стих 4), независимо от решения Бога. Поэтому объяснять притчу так неправильно. Понимать притчу, как я думаю, было бы правильнее на основе притчи из 13-ой главы Матфея "сеятель-сеет", где говорится о тех, кто слушает Слово Божье, но воспринимает его по-разному, а поэтому и вера их становится разной: у одних- она искренняя, которая западает в сердце и овладевает им (мудрые девы), а у других она есть только на словах, неискренняя, которая не выдерживала скорби и повседневных забот или гонений за веру (неразумные девы). Верующий человек обретает Дух Святой- огонь светильника обозначает получение Духа Святого для тех, кто имеет веру в человеческом духе своём. Искренне верующий человек является горящим светильником, дающим свет людям.
Итак, тогда нужно воспринимать, как сравнение: светильник-это дух человеческий, масло-это вера, огонь светильников-это Дух Святой, оставшийся у пяти дев разумных, имеющих искреннюю веру и покинувшего пять дев, не имеющих веру искреннюю в себе. Жених- это Господь пришёл к мудрым девам, то-есть к Своей Невесте, Которая есть Церковь Его. У других 5-ти дев не было веры (масла), а поэтому не было огня, то-есть Духа Святого, Который покинул пять дев с неискренней исчезнувшей верой у них.
