Почему Бог выбрал жертвоприношение Авеля, а не Каина!? ("И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Бытиё 3:21). Одежду для Адама и Евы Бог дал после грехопадения, когда Бог выгнал их из рая, а значит они должны были попасть в местность с другими климатическими условиями, а значит и с другой температурой среды. Одежда из кожи животных стала хорошей защитой и спасением при этом. Спасением для людей стал Христос. Одежда закрывает наготу человека. Одежда стала прообразом Христа, Который одевает людей Своей праведностью.

"Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов ЗЕМЛИ дар Господу, и Авель также принес от ПЕРВОРОДНЫХ стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его" (Бытиё 4:1-5). Плод земли (плод праха) и плод первородного стада отличаются тем, что жертвоприношение стало символом Гогофы, когда Бог Христос принёс себя в жертву для спасения людей.

Великим пастырем для людей-продолжателей веры, начиная с Авеля, стал Мессия- Сын Божий, посетивший людей в человеческом образе и во плоти, чтобы спасти их от грехов их, чтобы спасти "овец" своих - верующих людей из евреев Израиля, а также до них всех верующих, которые жили до Голгофы и всех последующих верующих людей - христиан, верующих в Отца, Сына и Духа Святого. И в образе Авеля является "Агнец Божий, берущий на себя грех мира" (Иоанн 1,29). Бог выбрал жертвоприношение Авеля потому, что оно было связано с жертвоприношением Иисуса Христа для спасения людей и пролитием Его Крови на Голгофском кресте. Жертвоприношение Авеля явилось предсказанием для евреев и для всех других народов о жертвоприношении Иисусом Христом Себя для спасения всех верующих людей.

Ошибка иудеев в том, что они не захотели разобраться в Святых Писаниях и понять их предсказание об Иисусе Христе. Непонимание было связано с их духовным рабством, от которого пришел спасти их Господь Иисус Христос, но для этого нужно было отказаться от своего "я". Самомнение о себе, самоправедность отодвигает людей от Бога. Царь Давид в своем псалме 50,18-19, так говорит об этом:"Ибо жертвы Ты не желаешь,- дал бы ее: к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный". Жертвы, которые приносили все верующие люди в Израиле, а также и до его существования, не могли очистить греховную сущность человека, его греховную душу, унаследованную от Адама и Евы. Они искупали только конкретные грехи, совершаемые в повседневной жизни каждым человеком.

3.Только "Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха" (1-е Иоанна 1,7). Только жертвоприношение Иисуса Христа Сына Божьего на Голгофе стало жертвоприношением, которое смогло очистить полностью от всех грехов не только Авеля, но и всех последующих людей, истинно верующих в Бога. Это относится также и к Еноху, Ною, Аврааму, Исааку, Якову, Моисею, Давиду и так далее: ко всем двенадцати Апостолам и христианам, для которых Христос- Господь наш "со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление". (Евреям 9,12)

Но все это относится только к истинно верующим людям, так как не любящие Бога с Ним в вечности быть не могут. Одна из величайших особенностей всех людей заключается в том, что Бог дал каждому из них право выбора: быть с Богом в вечности или нет. Для верующих людей Иисус Христос выкупил их все грехи, заплатив за это Своею Кровью, а выше цены Крови Бога ничего быть не может, а поэтому дьявол не может предъявить претензии Богу, что Он мало заплатил за грешных людей, которые в плену у него пребывают до их выкупа. Библия обращает внимание наше на то, что "без пролития крови не бывает прощения". (Евр.9,22) Итак, мы знаем, что Спаситель наш Сын Бога- Господь наш Иисус Христос, "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Колосянам 1, 14)

Кровь жертвы, принесенной Авелем, и то, что Авель был пастырем своих овец являются предсказанием Великой Голгофы, где уже Сам Пастырь принес Себя в жертву.

4.И далее Библия рассказывает о жертвоприношении Авраамом своего сына первенца Исаака, которое никогда не могло бы произойти, но которое также нам говорит о Голгофе, предсказывая её. Великая трагедия Израиля состоит в том, что иудаизм стал препятствием для евреев быть с Богом. После Голгофы иудаизм перестал иметь смысл своего существования. Иудеи не могут делать больше жертвоприношения, т.к. Израиль, вскоре после Голгофы, утратил первосвященство.

Первосвященником для всех стал Сын Бога Иисус Христос. Христианам, последователям первоначальной веры, Бог определил Первосвященником Иисуса Христа "Первосвященником будущих благ", Который "не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" для любящих Его, а значит и верующих в Него". (Евр.9:11-12)

Может быть все-таки какую-то жертву должны исполнять христиане? Да, должны! И об этом так говорит Библия (Евр.13:15-16): "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу".

33. Моисей и его пророчество о Мессии

Введение

Причиной, по которой оказались евреи в Египте, вначале Авраам, а потом Иаков и

его сыновья, стал грех. Об этом рассказывается в начале статьи. В первый период своего проживания в Египте, когда у власти был сын Иакова Иосиф и далее, евреи рабами не были, жили хорошо вплоть до "нового царя Египта, который не знал Иосифа". И этот период интересен тем, что евреи в этот период могли вернуться в землю Ханаанскую, которую Бог определил им для постоянного жительства. Но они не сделали этого. Да простит меня Бог, но я думаю, что Бог ждал евреев: когда же они выполнят Его указание. Только через жестокость египтян и указания Бога Моисею евреи покинули Египет. Так часто бывает с людьми, которые в своей жизни забывают о Боге и Бог просто вынужден "потрясти" их, как это было с Иовом.

------------------------------------

Слова Господа, сказанные Моисею, предназначенные для Израиля: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу Слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему" (Второзаконие 18:18). Прежде чем рассказать о Моисее и об исходе евреев из Египта, которые тесно связаны между собою, вспомним о том, как попали евреи в Египет. Авраам, глубоко верующий человек и первый еврей, получил благословение от Господа, когда он беспрекословно выполнил указание Его идти со своею семьёй для поселения в земле Ханаанской. Земля эта была плодородной, как сказано в Библии, и в ней были молоко и мед. Но Библия повествует о том, что Авраам решил не оставаться на этой земле и идти дальше. Что привело Авраама к такому решению, которое он принял без согласия Бога, Библия не сообщает нам.

Но, по-видимому, Авраамом овладело искушение человеческое, которое присуще греховной плоти человека: "а может быть, если пойти дальше, будет еще лучше? А может быть Бог не сказал, что есть еще лучше земля?" "И поднялся Аврам, и продолжал идти к югу. И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет" (Бытие 12:9-10). Это было неповиновение Авраама перед Богом, это был грех. Здесь также сказано, что Авраам встретил голод на своем пути. Это было предупреждением для него, что он выбрал путь, неугодный Богу.