Поэтому эти стихи и объясняют нам, что Бог знает Своих Детей-христиан, еще до их творения и их весь жизненный путь. А если знает, то и определяет их Своими избранными. А поэтому Апостол Павел и говорит нам (стих 28), "что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". Однако мы знаем и другое, что Бог может корректировать, изменять Свое решение и пойти навстречу людям. Так было с евреями у горы Синай, когда они отвергли Бога и стали поклоняться золотому тельцу, и Бог хотел уничтожить их.
Бывают и другие примеры. Мы знаем это из Библии, когда Бог посылал Своих пророков на землю и определял их цели заранее до их рождения. Это не значит, что они жили, были живыми людьми до их рождения на земле, но они заранее предназначались Богом, чтобы послужить людям. Это относится к Иеремии (см. Иер. 1:5), а также к Иоанну Крестителю (Иоанн 1:6): "Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн". Но есть и другой случай, рассказывающий о Преображении Иисуса Христа, когда находящиеся с ним Его ученики увидели давно умерших пророков Илию и Моисея, увидели их живыми людьми. Бог всесилен сделать все. Это было сделано Богом для того, чтобы люди удостоверились в том, что Иисус Христос - это Тот, о Котором говорил ранее Моисей. А также это говорит о том, что Илия приходил вместе с Мессией, чтобы утвердить на земле Царствие Божие, но которое евреи в своем большинстве и их вожди отвергли, отвергли по причине отсутствия искренней любви к Богу.
* * *
Есть еще и другие примеры, когда люди, ссылаясь на некоторые стихи в Библии, говорят о том, что многое в Библии понять невозможно. Давайте разберем некоторые: Есть такое утверждение у этих людей, что Апостолу Петру жаловались на Апостола Павла, что его послания не совсем вразумительны. Люди не обращают при этом внимания (см. 2 Петра 3:16) на то, что этих жалобщиков Апостол Петр называет невеждами, "которые к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания". Люди, отвергающие Сына Бога Иисуса Христа- невежды, это невежественные люди, хотя при коммунистическом режиме утверждалось наоборот. Многие и сейчас считают верующих людей невежественными людьми. Но что можно сказать этим людям?
Они узнают правду при встрече с Господом, этого избежать никому нельзя.
Когда-то был невеждой и пишущий эти строки, был невеждой и я. Библия тогда была и для меня невразумительной. Я думал, что верующие люди - это просто неграмотные люди. И если самолеты и спутники летают, а люди уже побывали на Луне и Бога нигде не видели, то значит Бога нет. Так я думал. Являясь невеждой, считал невеждами других - верующих людей. Но чтобы понимать Библию, когда начинаешь читать ее, надо прежде поднять глаза к Небу. Невежды же, когда начинают читать Библию, то они уже заранее имеют предубеждение о неприемлемости того, что хотят прочитать. Иисус Христос так говорит Своим ученикам об этих людях (см. Матф. 13:11), когда Его спросили, почему Он говорит притчами: "Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано"
Понять в Библии человек может все, но не всегда это делается сразу же. Для этого требуется усердие, вдумчивость, т.е. то, что делают школьники, студенты, постигая ту или иную науку. Но в отличие от всех учебников и всех книг Библия - это книга Великой Святости, т.е. книга, рассказывающая о самом Высшем и самом дорогом для людей - об отношениях людей с Богом и о Его любви. Поэтому Библия, когда мы берем ее в руки, требует от нас искреннего и глубокого уважения. Библия открывается людям, когда они относятся к Богу с любовью и благодарностью за Его Слово. Перед прочтением Библии это можно выразить простой молитвой к Нему:
"Господи, благодарю Тебя за Библию! Помоги мне понять Слово Твое!"
* * *
Один из читателей в своем письме ко мне упрекнул меня в том, что многие богословы не все понимают написанное в Библии, а я утверждаю обратное, что все в Библии может быть понято людьми! Для пояснения он привел из обращения Апостола Павла к христианам следующее высказывание Апостола (1-е Коринф. 8:2): "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" Здесь говорится о том, что недостаточные знания, неполные знания могут привести к ошибке в действиях верующего и приводится пример об употреблении идоложертвенного мяса им как ничего не значащего для него, но это может быть опасностью немощному брату, то-есть такому, который находится только на пути к Богу. Поэтому вся восьмая глава говорит, что нужно иметь более полные знания, чтобы не совершить ошибки. Апостол Павел говорит, что полные знания Бог дает людям, любящим Его (стих. 3): "Но кто любит Бога, тому дано знание от Него". Это высказывание Апостола Павла говорит нам о том, что чтобы понимать Библию, надо любить Бога. Но вышеприведенное высказывание Апостола (см. стих 8:2) совершенно не говорит о том, что в Библии есть необъяснимые стихи и понять всю Библию невозможно.
Также этот читатель в подтверждение своего мнения привел и другой стих (1-е Кор. 13:12), к которому можно отнести и стих девятый где Апостол Павел говорит: "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем" В 13-й главе Апостол Павел говорит о величии любви и ее превосходстве над верою и надеждою, а также и над всякими знаниями, и над пророчествами, так как если мы имеем любовь к Богу, то это значит мы имеем и веру в Него и надежду на встречу с Ним. Это значит, что мы имеем в себе Бога Духа Святого и являемся для Него родными - Его Детьми. А поэтому и полнота наших знаний не имеет особого значения. Неграмотный человек, который никогда не читал Библию, но только раз услышал о Боге и полюбил Его, может быть гораздо ближе и роднее Богу, чем любой богослов или в различной степени служитель церкви, которые веру свою исповедуют формально или утратили свою первую любовь к Богу. Близость к Богу человека определяется только искренностью его любви и не определяется какими-то заслугами в его религиозной жизни, т.к. все эти заслуги, конечно, важны, но только могут прилагаться к любви, а без любви никакого значения религиозные и иные заслуги не имеют.
Поэтому знания - хорошо, но все человек о Боге знать не может, а также и не все верующие могут знать содержание Библии и на это могут быть разные причины. Хотя стремиться прочитать Библию, хотя бы один раз, должен каждый верующий, т.к. это очень важно для каждого верующего человека. Непростительно для верующего иметь свободное время от работы и от забот семьи и не прочитать Библию. В книге "Откровение" Бог говорит людям, что судить их будет Слово Божие. Для христиан, а также для всех людей земли Слово Божие - это Иисус Христос Сын Божий, Который говорит нам все то, что хочет сказать Отец Небесный через Сына Своего Единородного (Откр. 19:13). Поэтому люди должны стремиться как можно больше понять все то, что написано в Библии. Библия является той частью знаний, которые людям доступны уже на земле, а иначе Бог не дал бы ее людям. Когда мы будем с Богом в вечности, наши знания будут больше изложенного в Библии, а пока отчасти.
* * *
Другое письмо моего читателя N касалось его возмущения по поводу одной прочитанной им книги о "Притче о блудном сыне". В этой книге, как написал мне N, автор смотрит через пальцы на младшего мота и пьяницу сына, а весь свой гнев вымещает на старшем сыне. Конечно, мой читатель N не понял суть этой прекрасной притчи, рассказанной для нас Господом. Кстати, перед этой притчей в Евангелии от Луки помещены еще две притчи "О заблудшей овце" и "О потерянной драхме". Все они вместе повествуют нам о радости Бога, когда даже только один грешник приходит к покаянию перед Богом. В "Притче о блудном сыне" (Лука 15:11-32) Господь рассказывает нам о земном отце и его сыне, о том, что сын вел грешную жизнь. Но в образе отца и в образе сына подразумеваются Бог и Его творение - человек. Сын понял, осознал свою греховную жизнь. Он понял, что без отца он жить не сможет, спасти его может только отец. Сын выбрал дорогу к отцу. Выбрать дорогу к Богу, а значит обрести веру в Него, а также раскаяться в своей греховной жизни - это дело каждого грешника. И такого человека Бог спасет. Он обещает нам это, так как любит всех людей и смерти их не желает. Господь в этой притче также рассказывает о недостойном поведении старшего сына. В христианских многих церквях земных есть такие люди, которые не обладают не только любовью к ближнему, но даже не имеют малейшего сочувствия к своим братьям и сестрам в возникающих порою в тех или иных трудных обстоятельствах в их жизни.
