"Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" Колоссянам 2:15.
5. В некоторых христианских церквях, за исключением православных, устанавливают для верующих "десятину", что противоречит духу христианства. Христиане не под законом, и деньги дают в церкви, кто сколько сможет. Все отношения в христианском мире должны строиться на основе любви. В один день верующий может дать меньше десятой части своих доходов, в другой - больше, а в третий день вообще ничего не дать. Осуждать за это мы никого не имеем права, тем более нельзя принуждать, устанавливая "десятину" или что-то подобное в церкви.
6. У нас существует неправильное представление о рождении Сына Божьего и о времени жизни Его в непонятной для нас прежней вечности, и это происходит с нами, когда мы читаем Евангелие от Иоанна 3:16, где сказано, что Сын Бога является "единородным" Сыном. Многое, конечно, для нашего понимания недостижимо, однако необходимое для понимания нами всего изложенного в Библии объясняется этим словом. И мы говорим, что Бог имеет только одного Сына и что Отец Небесный родил Своего Сына. Людям трудно понять, как может отец родить ребенка, т.к. женщина-мать рождает детей. Ответ на это дает нам Библия, ее начало, где сказано, что Бог сотворил женщину из ребра мужчины. Бог взял часть плоти человека и из этой части сотворил другого человека. У Бога нет ничего невозможного, а поэтому можно сказать, что эта часть помогла творению, так как содержала необходимые данные для этого.
И Сына Своего Бог создал из Себя. Бог Сын есть часть, отделенная Богом. Также и Дух Святой является частью Бога. Но все Трое являются отдельными личностями, едиными в Своих действиях по Воле Отца Небесного. Сущность Каждого имеет свою направленность в бытии. Поэтому слово "единородный" говорит о великой сущности и Сына и Духа Святого, сущности Божества Их, то-есть и Сын и Дух Святой являются Каждый Богом в своей сущности, но все творящие по воле Отца, и представляющие в этом Великую Божественную Троицу. Когда мы говорим слово Бог, то мы имеем в виду Отца, Сына и Духа Святого. Когда мы говорим Иисус Христос или Дух Святой, то мы имеем в виду Бога Сына Божьего или Бога Духа Святого. Когда мы говорим Отец Небесный, то мы имеем в виду Бога Отца Небесного.
Рождение Сына Божьего не было, как можно подумать, за какое-то время прежде творения земли, не за тысячу лет прежде и не за тысячу миллиардов лет. Рождение Сына Божьего, также как и Духа Святого, не имеет начала во времени. Все определяется Богом, в том числе и время, и без Бога никогда не существовало и существовать не может. Все что было, есть и будет - все от Бога. Все что могло бы быть иначе, противоречит понятию слова Бог. Вся бесконечность во всем, существует только в Боге и Богом определяется.
Атеисты, чтобы обосновать своё неверие, говорят: если в мире всё имеет свою причину, то и Бог должен иметь свою причину существования. Однако, причинность может существовать только в конечном мире, когда мы рассматриваем извлечённую часть из какого-то ряда бесконечности. У бесконечности причины быть не может. Нельзя сказать о Боге, что Его существование, Его сущность определяется какой-то причиной. Бог, заключающий в Себе бесконечность, не имеет за бесконечностью какую-то сущность, так как это противоречит понятию бесконечности, понятию Бог. Бог связан с бесконечностью всего, и вся бесконечность пребывает в Нём.
7) Бесконечность всего существующего это не только наша вселенная и вакуум, согласно нашего ничтожного понятия, но и всего другого вне этого. Имеем ли мы основание думать, что владение, присутствие во всём и управление всей этой бесконечности может происходить через какой-то ограниченный, наподобие человека, субъект??? Думаю, что так представлять Бога неразумно. Бог есть Дух и человеческое питание Богу не нужно и ему не нужны те органы, которые имеет Человек. Поэтому представлять Бога в человеческом образе неправильно. Можно представлять образ Иисуса Христа, но не Сына Божьего.
Пророк Михей написал о Сыне Божьем перед Его посещением людей так, что Он "должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных".
Глава 5:2 Дни вечные не имеют начала и конца. Здесь слово "начало" поясняет глубокую отдаленность в вечности, т.к. объяснить и понять слово "вечность" для людей невозможно. Из-за отвержения Израилем Господа при Его Первом пришествии Владыкой Израиля, его Царем, станет Господь только во Втором Его пришествии, Владыкою Тысячелетнего Царства для всех народов, а также и для Израиля, как и обещал об этом через Своих пророков людям Бог. Это же можно кратко сказать о Законе, а это то, что:
"конец Закона- Христос, к праведности всякого верующего". Римлянам 10:4.
Но, как теперь мы понимаем, Закон был необходим для первого народа, ставшего с Господом, чтобы ограничить его от всего плохого и сохранить хотя бы небольшой остаток верных Ему служителей для 1-го Пришествия и утверждения среди людей на земле Сына Божьего, Мессии- Иисуса Христа. И для нашего понимания нашего будущего, а также и настоящего мы должны хорошо знать свою историю, все прошлое, которое привело нас к пониманию сущности христианства, к пониманию величия Бога и Его Сына, Которого люди называют Иисусом Христом, но прежде Которого так назвал Бог Отец Небесный.
В ортодоксальном иудаизме верующие связывают понимание Священных Писаний с традиционным толкованием Талмуда ("Устной Торы"), так как для них Устная Тора-непреложная, авторитетная интерпретация Священных Писаний. Однако, еврейские Священные Писания объясняют ясно: не было и нет никакой Устной Торы, время возникновения которой (от 200 до 600 г.н.э.) хорошо объясняет не только неразумность позднейшего возникновения, но и причинность появления есть после Голгофы. К тому же текст Библии: "И написал Моисей все слова Господни" (Исход 24:7) и в нём "все слова"-это и подтверждает точность отсутствия чего-то дополнительного.
Иисус Навин не знал ничего насчёт следования Устной Торе, но он знал только об "ИСПОЛНЕНИИ" всего того, что "ЗАПИСАНО" в Слове Божьем! Четыреста лет спустя, в конце жизни Царя Давида и в начале царствования Соломона, Священные Писания снова заявляют явно, что был всё ещё только записанный Закон Моисея. Читайте это в стихе 3Царств 2:3. Итак через 400 лет действовал тот же Закон. У пророков и в Торе не было никакой Устной Торы, а только Закон Моисея! Устную Тору можно назвать только человеческими преданиями! Бог открыл истину Своему народу авторитетно и навсегда, записав её! Поэтому Апостол Павел предупредил в 1Кор.4:6 "чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что НАПИСАНО".
Когда мы изучаем Библию, мы часто цитируем ее содержание, употребляя имеющиеся в ней термины, слова, употребляем слова: Закон Божий, применяя эти слова ко всему содержанию Библии. И понимаем мы эти слова не буквально, а символично, т.к. христиане уже под этими словами имеют другой смысл, обозначающий Книгу "Библия": "Да не отходит сия книга Закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно".
Эти прекрасные слова (И. Навин 1:8) сказал Господь Иисусу Навину, и они злободневны и в наше время для христиан, определяя великое значение всей Библии для людей. Но не буквоедством мы должны заниматься, изучая Библию, а руководствуясь всегда Духом и Истиной, которыми основывается все ее содержание.
