В Индии говорят, познав один кусок глины, мы познаем всю глину, познав один кусок золота, мы познаем все золото, познав один кусок, мы познаем весь предмет, каким бы именем мы это не назвали. Так, познав в полноте одно я, мы познаем Единое я, мы познаем бога, вероятно, это подразумевал Христос, когда учил, что царствие божие внутри нас есть. Раскрыть и увидеть в себе божественное я возможно, если этого хотеть, об этом думать, читать, быть сосредоточенным на этом, иногда до самоотречения. И в какой то момент начинаешь верить, осознаешь, что в душе живет бессмертная частичка бога, и что человек участвует в вечности бога. И вдруг опять сомнения. А дальше, идёт казалось бы, крамольная мысль, да, но по подобию божию он, так же как и бог бесконечен. Когда в школе на уроке нам объясняли что такое бесконечность, моё сознание не могло принять то что я представила, очень хорошо помню что слушая, то что нам рассказывала учительница, я увидела космос и там бесконечную пустоту, с этим я никак не могла согласиться. Наверное, я не так что-то понимаю, или учительница говорит нам как для маленьких и есть ещё что-то. Подняла руку, когда учительница попросила задавать вопросы, и задала вопрос: – бесконечность, бесконечность, бесконечность, а что дальше, – дальше бесконечность – отвечает она. Несколько минут, на ответ учительницы о бесконечности, повторяя многократно слово бесконечность, спрашивала, что дальше, в конце концов, меня выгнали из класса. До сих пор задаю себе вопросы и ищу ответы, на многие нахожу ответы. Что такое Бог, это бесконечный вопрос вопросов. Индусы говорят о Боге, как о непроявленном, бесконечном, абсолютном. Непроявленный означает не имеющий качеств, неразделимый, единый, которого невозможно постичь объективно и субъективно. Проявленный, имеет блаженство, сознание, бытиё, это троичность. У человека, человеческого духа это познание, деятельность, воля.
Во всех религиях идёт троичность. Зороастризм говорит «я есмь» «блаженство» и «мудрость». Евреи говорят об Эйн – Соф, о Едином, который проявляется как Катер, Корона. Аспект Блаженства Бога, корень Воли в человеке. Бина, Разуме Аспект Сознания у Бога, корень познания у человека, о Хокма, Вселенском Разуме, – Аспект Бытия Бога, корень деятельности человека. А для народа упрощенно «сделан по подобию Божию» мне этого было мало.
Христианство говорит, что есть Отец, Сын и Святой Дух. Индусы – Шива, Вишну, Брама. Китай и Тибет – Амитаба, Авалокитешвара, Манжусри. Зороастризм – АхураМазда, Спента, Ангро – Майню, Армаити, мусульмане Могучий, Мудрый, Милосердный. Что интересно это то, что все религии признают существование невидимых сверхчеловеческих Духов. Индусы и Буддисты называют их Девы, Лучезарные. Христиане, Евреи, Мусульмане – Ангелами и Архангелами. Зороастризм – Амешаспенты, то есть Архангелы, у которых много подчинённых исполнителей. Они так же признают и существование низших духов, подчеловеческого порядка. Девы или Ангелы выполняют волю Бога, являются разумными сущностями, благодаря которым исполняются «естественные законы природы». По Индусским писаниям сначала были Дэвы, а потом появился человек. Они имеют много имён, но извлекают свои силы от Бога единого. В Христианской церкви девять групп: Серафимы, Херувимы, Престолы, Власти, Силы, Господства, Начала, Архангелы, Ангелы, Хранители народов, государств, человека.
У Мусульман: Архангелы, Откровения, Святой Дух, Гавриил, Покровитель Михаил, Воскресения Израфил, Смерти Азраил.
Индусы верят, что иногда Аспект божества проявляет себя в человеческом виде, для помощи миру. Буддисты видят в Будде Просветлённого, Божественное Я которого, было посвящено помощи миру. В буддийской мифологии последний, земной Будда Шакьямуни, собственное имя которого, Сиддхартха, родовое Гаутама, проповедал дхарму. Дхарма – закон, морального правопорядка, добродетели, и текст в котором это учение изложено; элемент текста и состояния сознания, на основе которого сложилось буддийское вероучения. В основе мифологического образа Шакьямуни, несомненно, лежит реальный человек, который жил в Северной Индии в 563–473 г. до н. э. родился в роще Лумбини, близко от Капилавасту. Его жизнеописание начало наполнятся мифическим содержанием, уже при жизни. Ни в одном каноническом тексте, легенда о Ш. не излагается полностью. Первым произведением, где его жизнь описывается с рождения до смерти является «Буддхачарита» (1 в. н. э.), вместе с тем эта легенда в основных чертах одинакова во всех течениях буддизма, содержание их таково: в течение многих кальп, Ш. перерождался в качестве бодхисатвы, принимая облик всевозможных существ. Одна кальпа (порядок, закон) это – 8640000000 человеческих лет, одна тысяча лет человеческих равна одному дню богов, день и ночь Брахмы – 24000 божественных лет. Бодхисатва – стремящийся к просветлению, человек принявший решение выйти из бесконечных перерождений, и спасти все живые существа от страданий. Он имел все махапурушалакшаны, (признак великого человека), в буддийской мифологии тридцать два признака тела, которыми отмечен Будда, (руки и ноги округлённые, пальцы рук длинные, кожа золотистого цвета, и т. д.), и учёные-брахманы предсказали, что он станет Буддой. Ш. жил во дворце, который покинул и присоединился к аскетам, через несколько лет он понял, что их методы не ведут к спасению. Ш. сидел под деревом бодхи и решил не вставать, прежде чем не достигнет совершенства. Не смотря на искушения Мары, на сорок девятый день (в возрасте 35 лет), достиг просветления и стал Буддой. В возрасте 80 лет ушёл в полную нирвану. В последнем воплощении, он достиг степени Мирового Учителя. Христианская церковь тоже признаёт существование боговдохновенных людей. Пророков, Апостолов, святых различной степени. Нет ни одной религии без этих святых проявлений, воплощающегося Духа.
Как сказано: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас» когда мне задают вопрос, верю ли в Бога, отвечаю – не верю, знаю, что человек есть божественное воплощение и что его Дух бессмертен. До шестого века, вера в перевоплощение, в той или иной форме, было всемирным религиозным учением. Хотя личность не являлась «частицей» Абсолюта, а только «тварью», но всё равно обладала безусловной ценностью.
В индуизме, «личные я», проявление Единого – Атмана. Атман, входит в мир дробясь на индивиды, чтобы потом вернуться в изначальное Единство. А в космических циклах есть только одно действующее Начало – Атман – Брахман, Мировая Душа, заполняющая собой весь материальный мир. Так же, присутствуют «воплощения» некого внеэмпирического целого потока «чистых непроявленных дхарм». Христианство признаёт за личностью духовную ценность и субстанциональную цельность, ибо она создана по образу и подобию Творца. Теософия говорит о восхождении истинного «я» к высшим ступеням. Бессмертная суть человека, проявляясь на низших планах Вселенной, проходя через длинный ряд изменяющихся личностей, то мужских, то женских, развивает в себе, благодаря разнообразию приобретённых опытов два различных вида добродетелей. Материя находится в постоянном движении и вибрациях. Дух, воплощённый в материи не может избежать этого закона эволюции человеческих тел. Давно заметила хорошее настроение и мир улыбается тебе, плохое, мир с трудом улыбается, или того хуже. Это и есть изменение вибраций в телах и в объектах мира вызывающая переживания души, как перед смертью, так и после неё, принадлежат переходному миру. Высшие переживания, когда Душа озаряется Духом, относятся к небесному миру, и Душа может пребывать в нём, оставаясь заключённой в тело, как это бывает при религиозных переживаниях. Но для большинства эти блаженные переживания наступают лишь после смерти, когда очищенная Душа вступает в своё небесное наследие.
Высшие желания могут расти, если они удовлетворяются. Стремления к любви, искусству, красоте, служению, переходят в умственные и нравственные качества, образующие характер человека, с которым он появляется в физическом мире. Поэтому помнить о небе, о его значении в круговороте эволюции важно. Вся духовная литература пропитана и сходится в одном, что человек Бессмертное Духовное Существо и что назначение его – любить, познавать, помогать, на протяжении бесчисленных веков. И совершенно так же, как повреждение какого-нибудь органа в теле, не приносит ничего хорошего телу. Так и вред, причинённый одному члену Человечества, наносит вред всему Человечеству. Большую часть времени мы не целостны, раздроблены, устремлены сделать множество дел, и на всё нас не хватает. Мы забываем, кто мы есть в действительности, и зачем пришли. Недавно я пережила нечто, что постигла через контакт, с престарелой умирающей. Учитывая естественность смерти, просто поразительно стремление человека избежать проблем и уклониться от вопросов. Умирающая по мере ухудшения своего физического состояния была в стадии отторжения и изоляции, депрессии, признании неизбежного, желания уйти. Стала с ней работать, чтобы помочь, облегчить путь, войдя в отношения с умирающей, я почувствовала, что она уже в вечности, и я была там вместе с ней. У неё не было страха перед физическими страданиями, биологической бренностью, она была уже дома, здесь было только тело. С этой минуты она стала для меня родной и любимой, я всегда её знала, и мы никогда не расставались. Там было Всё, и не было Ничего. Её нет в физическом мире. Я испытываю огромную благодарность за переживания и космические озарения, которые пережила рядом с ней.
