Описывая этот период жизни сионистов в Польше, еврейский историк С. М. Дубнов говорил о соплеменниках следующее: "К началу XVI века еврейство в Польше сделалось уже крупной экономической и общественной силой, без которой страна не могла обойтись", "В Польше же, где в XVI веке скопилась огромная масса евреев, они жили более спокойно, пользуясь свободой и широким самоуправлением внутри своих общин. Польша сделалась для евреев тем, чем была в древности Вавилония, а в средние века - Испания..."

Традиционным бизнесом евреев было аренда деревень и промыслов у шляхтичей. Дворянам было выгодно отдавать на откуп сбор налогов с населения. Они получали сразу всю сумму на руки, им не приходилось возится с хозяйством, вникат в дела своих холопов. Евреи же, получив право обдирать арендованные сёла, пускались во все тяжкие. Будучи временшиками они не заботились об сохранении населения и приумножении его благосостояния (что было бы выгодно постоянному хозяину). Они брали сёла в аренду на короткий срок и старались за это время выдоить максимум денег и людей. Крестьянин платил за всё: за землю, за возможность порыбачить, посетить церковь ( ключи от церквей жиды держали у себя). Ссуживая деньги под процент, обворованному, доведённому до отчаяния населению, жиды постепенно высасывали все деньги у крестьян, доводя зачастую до голодной смерти целые сёла. Вот что писал о ситуции того времени Булгарин Фаддей Венедиктович в своём произведении "Мазепа":

"Палей сел на коня, закурил трубку и выехал на площадь полюбоваться на веселящийся народ. В конце площади, возле большой корчмы, он увидел толпу, из которой раздавались бранные восклицания и крик. Палей подъехал к толпе. Несколько жидов отнимали у мужика корову. Запорожцы вступились за мужика, а шляхта защищала жидов. Сила была на стороне поляков, потому что мужики не смели им противиться и оставались праздными зрителями.

- Что это значит? - спросил Палей.

- Защити и помилуй, батько! - сказал мужик сквозь слезы. - Вот этот жид, Хацкель, наш арендарь. Он стал торговать у меня корову, а как я не хочу отдать ему за дешевую цену, так он насильно отнимает у меня, будто за долг моего тестя. Не знаю, должен ли ему тесть мой. Он выслан в Овруч с панскими подводами... За что ж у меня отнимать мою корову! Меня бьют, чтоб я заплатил панский чинш... Откуда же мне взять!

- Вы себе рассчитаетесь с тестем, - возразил жид. - Ведь вы вместе пили мою горилку.

- Не тронь его коровы, жид, - сказал Палей, - и убирайся к черту!

- Пане Бартошевич! - сказал жид, державший корову за рога, обращаясь к дюжему, полупьяному шляхтичу, - пане Бартошевич! два гарнца малинику, если защитишь меня!

Бартошевич выступил вперед, надвинул шапку на ухо и, опершись на саблю, сказал Палею:

- А кто ты таков, что смеешь здесь распоряжаться! Знаешь ли ты разницу между казаком, холопом и польским шляхтичем?

Палей, не говоря ни слова, прискочил на коне к Бартошевичу, отвесил ему удар нагайкою по спине и в то же время хлестнул жида по голой шее. Бартошевич едва опомнился от удара, а жид, присев на пятках, завопил пронзительным голосом:

- Гвалт, гвалт! бьют, резут!

- Только бьют еще, - примолвил Палей и, обращаясь к запорожцам, сказал: - Хлопцы! пособите бедному мужику отвести корову куда он хочет.

Между тем все жиды завопили:

- Гвалт, гвалт! бьют, резут! - Шляхта и казаки сбегались на крик со всех сторон.

Бартошевич, опомнившись, выхватил саблю и устремился на Палея, закричав яростно:

- Смерть холопу! За мной шляхта - братья!

Палей прискочил к Бартошевичу, ударил его из всей силы нагайкою по голове, и тот свалился, как сноп на землю.

- Разбой! убийство! - закричала шляхта, обнажив сабли.

- Хлопцы, бей собачьих детей! - воскликнул Палей, обращаясь к казакам и к мужикам. - Не бойтесь ничего: я с вами! - С сим словом он устремился на шляхту, размахивая нагайкой направо и налево, а толпа народа двинулась за ним со воплем. Шляхта, видя невозможность сопротивляться, подалась в тыл, защищаясь саблями от нападающих. Жиды прятались за шляхтичами и вопили громогласно. Палей то наскакивал на отступающих, то поворачивал коня назад, ободряя следующею за ним толпу, и бил по головам нагайкою шляхту и жидов, не успевающих ускользнуть от него. Вся площадь пришла в движение. Паны польские, думая, что казаки взбунтовали противу них чернь, как то уже не раз случалось, поспешили в кармелитский монастырь, а другие заперлись в домах. Все спрашивали друг друга, что это значит, и никто не мог растолковать причины сего смятения. На площади раздавалось:

- Бей ляхов! Ура, Палей! Здоров будь, Палей!

Сложившаяся ситуация в Речи Посполитой в конечном итоге привела к грандиозному бунту. В январе 1648 началось востание православного населения Польши против экономического национального и религиозного гнёта со стороны жидов и польской шляхты. В антиеврейских погромах были уничтожены десятки тысяч жидов. Досталось и полякам и просто всем так или иначе связаным с поляками и сочувствовавшим им.

Глава 5. Евреи в России.

Жиды начали вползать на територию Руси ещё в эпоху Хазарского Каганата, чья элита была представлена почти полностью иудеями. Русские княжества, зависимые от Хазарии, вынуждены были принимать на своей територии еврейских ростовщиков и перекупщиков. Кнезья, подкупленные еврейством, защишали гешефтмахеров от народного гнева. В 964-965 годах Светослав Хоробрый разгромил Саркел и Итиль, положив конец еврейскому осиному гнезду на Волге. Но рано было радоватся, Владимир Ясно Солнышко, убица, насильник и полуеврей (ключница Малуша соблазнила малолетнего Светослава) в конце 10 века уничтожил ведическую веру в Киеве и Новгороде и пустил на Русь стаи голодных византийских попов и чернецов из которых не евреями и не шпионами Византии был наверное каждый третий. С принятием жидолюбивого христианства и с постепенной узурпацией власти кнезьями, евреи стали надёжно пускать корни на Руси. После разгрома Хазарии они через Чернигов и Тьмутаракань постепенно просочились и в другие русские города. Имея большие деньги и сплочённые иудаизмом пархатые тати быстро втёрлись в доверие к кнезьям, оказывая им разного рода услуги. Понятие "исто" - ссуда, и "резо" - проценты с займа, ввел в Русской Правде ещё Ярослав Мудрый. Так как православное население гнушалось заниматся ростовшичеством эту сферу финансовой деятельности подмяли под себя жиды.

В 1113 году в Киеве вспыхнуло востание. Народный гнев был направлен на евреев и администацию города. Дело в том что киевский князь Светослав Изяславович водил тесную дружбу с местным еврейством, при нём жиды имели прав больше чем православное население и даже отстроили себе свой собственный квартал. Они имели право обращать в рабов своих должников. Имели кучу льгот и привелегий. Помимо всего прочего киевский правитель ввёл весьма обременительный налог на соль, чем весьма затруднил жизнь купцов, промышлеников и простых горожан, ведь соль была в те времена стратегически важным продуктом.