То есть принципы изложенные в этой книге являются обязательными для любого правоверного иудея и по сей день, не смотря на многочисленные заявления жидов о том что тескт Шулхан Арух является якобы устаревшей для современных евреев ветхозаветной моралью. Мол "все в времена дремучесй старины были рабовладельцами и разбойниками, не только евреи". Конечно это наглая лож.

"А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: "Интерес к этой книге превзошёл самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Ещё большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания"."

Не смотря на широкий общественный резонанс вызваный обращением в Генпрокуратуру русских патриотов и обсуждением этого обращения на телевидении, ни какие меры о запрете хотя бы одной только книги Кицур Шулхан Арух не были приняты. Более того, против людей подписавшихся под обращением к прокурору Устинову были приняты репрессивные меры. Это исчерпывающим образом говорит о том кто правит нашей страной и на кого работает наш дрожайший Вова Путин.

Сам текст письма и выдержки из книги Шулхан Арух ни где не обсуждались, что согласитесь странно для "демократического" государства. А все противники сионистской идеологии были облиты грязью, прожидоваными СМИ, с ног до головы и обвешаны ярлыкам - "фашисты", "антисимиты", "стороники Гебельса" и т. п. Типичная дисскусия в еврейской манере - огульно обвинить,чтобы оправдовывались (оправдываешся значит наполовину уже виноват) а саму суть обсуждения проблемы либо замолчать либо заболтать.

"Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, учёным-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der Judenspiegel im Lichte der Wahrheit, - eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности - исправленный им текст приведём ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда)."

Как видим в Германии власти на тот момент ещё состояли из гоев и суд вынес справедливое решение. Что нельзя сказат о России, где вся политическия и экономическая власть сконцентрирована в руках евреев. Думайте господа, делайте выводы.

Сама книга "Шулхан арух" (накрытый стол), составленая раввином Иосифом Каро из палестинского города Цафет(Шафет)(род. 1488 г., ум. 1577 г.), представляет из себя выжимку из всей священой еврейской литературы наиболее важных для евреев религиозных предписаний по правильному отношению к гоям.

Текст книги публикуется по произведению Алексея Шмакова "Еврейские речи" изданом в 1897 году типографией А. М. Мамонтова в Москве. Из книги взята одна глава "Еврейское зерцало" при свете истины. Научное исследование доктора Карла Эккера в переводе А. С. Шмакова.

Закон 1.

Еврею не дозволяется продавать акуму (христианину) одежду, на которой есть цицы (кисти по краям одежды, надеваемой евреем при утренней молитве, см. числа XV, 38). Он не должен отдавать акуму подобной одежды даже в залог или хотя бы для того, чтобы тот временно оставил ее у себя, потому, что когда акум будет иметь такую одежду, надо опасаться, как бы он не обманул еврея, говоря, что он тоже еврей; если бы тогда еврей доверился ему и один отправился с ним путешествовать, то акум убил бы его.

Закон 2.

Все, что еврею по обряду необходимо для богослужения, как, например, помянутые выше кисти и т. п., может изготовлять только еврей, а не акум, потому что это должно быть изготовлено людьми, а акумы же не должны рассматриваться евреями как люди.

Закон 3.

Молитву "Кадиш" (она начинается словами: "Иногаддал вейиеосокадаш", т.е. "Вознесен и освещен", отсюда и само название "кадиш") дозволяется читать лишь там, где десять евреев находятся вместе, а это должно быть таким образом, чтобы ни одна нечистая вещь, как, например, навоз или акум, не разделяла их друг от друга.

Закон 4.

Когда попадается навстречу акум с крестом, тогда еврею строго запрещается наклонять голову, хотя бы именно в эту минуту он молился. Если бы даже в своей молитве он дошел до такого места, где ему необходимо преклонить голову (в молитвах евреев есть некоторые места, где они обязательно наклоняют голову), то он все-таки должен избежать этого.

Закон 5.

И теперь, когда в Иерусалиме нет уже ни храма, ни жертвы, сыны Аарона, первосвященника, должны пользоваться среди рассеянных евреев известными отличиями и почестями перед остальными евреями и всегда обладать правом благословлять (евреев) в каждый праздник. Но когда кто-либо из детей такой семьи сделается акумом, тогда вся семья осквернена, а потому лишается этого священнического права.

Закон 6.

Еврей, сделавшийся акумом, проклят до такой степени, что даже когда он жертвует в синагогу свечи или же нечто подобное, то принимать их воспрещено.

Закон 7.

Молитву Симун (еврей читает ее после обеда; в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме акума, дабы не благословился и акум.

Закон 8.

За каждое ощущение благоухания еврей обязан прочесть Бераху - краткую благодарственную молитву, кроме тех случаев, когда пряности или нечто благовонное уже побывали в отхожем месте, для устранения дурного запаха, или же когда благовония находились в руках блудницы, которая употребляет духи с целью соблазна людей к греху; или же, наконец, когда благоухающие вещества принесены из капища (акумов), тогда запрещено произносить Бераху за благоухание, потому что оно уже осквернено отхожим местом, блудницей или капищем (акумов).

Закон 9.

Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: "Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов". Когда же еврей проходит мимо еще нетронутого храма, тогда он должен сказать: "Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями". А когда он видит 600000 евреев вместе, то обязан говорить: "Слава Тебе, Господи, что ты столь праведно создал их"; когда же он видит собрание акумов, тогда он обязан произнести: "В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас". Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует говорить: "Слава Тебе, Господи, что ты столь праведно создал их"; а перед кладбищем акумов он должен сказать: "В большом стыде будет мать ваша и т.д." Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он должен говорить: "Дома надменных разорит Господь", но когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: "Господь есть Бог отмщения".