Воловник А., Пиорунский Д. Цифровая аура человека: второй круг несвободы // Компьютерра.1998. № 20 http://www.computerra.ru/offline/1998/248/1341/

Нью-Йоркский корреспондент «Московских новостей» А. Генис делает такие выводы из событий 11 сентября 2001 года: "В одночасье кончилась эпоха мультикультурализма с его поиском и смакованием различий. И началась пора синтеза. То, что еще недавно с демонстративным недоверием называли западной цивилизацией, оказалось универсальной системой норм, придерживаться которых выгодно не только пресловутому золотому миллиарду, а всем жителям этой планеты. Не этот ли феномен мы, собственно, и называем планетарной цивилизацией? Генис А. Мир делят не веры, а нетерпимость // Время МН.11.9.2002). В общем он прав: теракт в США был использован правящей мировой элитой как повод к закручиванию гаек.

«Во Франции каждый десятый взрослый гражданин в той или иной степени задействован в службах обспечения общественного порядка» (Лежандр К. Мушкетеры президента // Итоги 23.7.2002. с.16). «В США планируется набрать миллионы осведомителей, охватив четыре процента сограждан, в первую очередь среди работников транспорта и сферы обслуживания. Их сообщения о подозртельных лицах будут заноситься в специальную базу данных. Гражданам, попавшим в разряд неблагонадежных, не будут сообщать о том, что на них собирается досье» (Сычева В. Донос – оружие антитеррора // Итоги 23.7.2002. с.9).

Мода-2010: электронная одежда и компьютеры под кожей // Восточный экспресс. Казань, 2002, № 7 (066) 22-28 февраля.

См.: Николаева О. Современная культура и Православие. М..1999. С.16 – 17.

«Наталья Толстая, Татьяна Толстая „Двое: разное“» М. Подкова, 2001. В Интернете: http://lib.ru/PROZA/TOLSTAYA/p_politcorr. txt

Санхедрин.9, 2 //Талмуд. Мишна и Тосефта: В 6 т. СПб., 1901. Т.4. Кн.7 и 8. С.287. Ср. также: «Если язычник убил язычника или убил еврея, он отвечает, а если еврей убил язычника, он не отвечает» (Тосефта Авода Зара.8, 6 // Там же. С.476).

Как сильно давление «политкорректных условностей» видно из того, что президент США Буш-младший во время своего визита в Японию понудил себя совершить акт поклонения в синтоистском храме. Когда президент Буш вошел в богато украшенный прекрасный храм синтоизма, возведенный как обитель духов последнего императора Японии – Мейжи, он хлопнул один раз и глубоко поклонился, следуя общей в таких святынях этике поклонения. В это время премьер-министр Японии оставался сидеть в машине, так как ему запрещено входить в святыню согласно послевоенной конституции, написанной США. «Премьер-министру Японии запрещено их конституцией даже принимать участие в ритуалах синтоизма, так как это культ императора, который привел ко Второй Мировой Войне», – сказал Д-р Роберт Морей, основатель Института Апологетики в Калифорнии и автор более 40 книг о ложных религиях, культах и философии. «В то время как премьер-министр оставался в лимузине, Буш со своей женой вошли в храм и начали хлопать, чтобы пробудить демона и затем поклониться в почтении и подписать книгу поклонения», – рассказывает д-р Морей о визите Буша в храм 18 февраля 2002 г., как часть тура по Азии. Император Мейжи правил Японией с 1850 по 1914 год, во времена ее перехода от феодализма к современному строю. Он направил Японию на путь Второй Мировой Войны, содействуя восстановлению синтоизма. «Это был акт идолопоклонства, и даже хуже, это являлось официальным и публичным поклонением идолу. Он склонился пред святыней, где император Мейжи провозглашен богом», – сказала Киямаса Акаши, служитель из служения Logos Ministries (Служение Слова), в Токио. Усугубляется все тем, что многие христиане в Японии и Корее жестоко преследуемы только из-за того, что отказались принимать участие в ритуалах синтоизма, которые включают поклонение и почитание императора и других ложных богов. «Христиане в Японии шокированы, ведь их убивали лишь потому, что они не склонились перед изображением императора», – сказал Морей. «В Корее, которая являлась колонией Японии в 1910-1045 гг., христианам изрубали руки за то, что они не склонялись и не почитали императора», – добавил он. Американские христиане, которые восхищаются президентом Бушем, в большинстве, надеются и верят, что он сделал это не специально, а из-за почтения местных обычаев и традиций. Однако христианские лидеры Японии не принимают это так легкомысленно. «В соответствие с ритуалами синтоизма, хлопки и поклонение – часть образа поклонения в синтоизме. В Японии все средства массовой информации сообщили, что Буш ‘сайнпайд’ в святыне Мейжи. На японском языке слово ‘санпай’ означает следующее: „сан“ – посещение или идти, и „пай“ – поклонение». Если вы подписали книгу, это означает, что вы фактически совершили поклонение богу, а не просто посетили это место" ( http://www.kuraev.ru:8101/gb/view. php3?subj=11963).

В одной пропагандистской книжке, изданной в начале 80-х годов в Белоруссии и называвшейся, если не ошибаюсь, «Сто ответов верующим», несколько раз повторялся один и то же трюк. Вопрос: «Может ли в СССР верующий человек быть учителем?» Ответ: «У нас Конституция гарантирует свободу совести и равенство всех граждан. В СССР нет запрета на профессии. Но видите ли, учитель должен воспитывать детей в духе преданности идеалам коммунизма, а религиозный человек этого сделать не сможет. Значит, верующий учитель не сможет выполнять требования образовательных программ, а потому учителем он все-таки быть не может». Вопрос: «Может ли верующий человек быть офицером Советской Армии?» Ответ: «У нас Конституция гарантирует свободу совести и равенство всех граждан. В СССР нет запрета на профессии. Но видите ли, офицер должен воспитывать солдат в духе преданности идеалам коммунизма, а религиозный человек этого сделать не сможет. Значит, верующий офицер не сможет выполнять требований Уставов, а потому офицером он все-таки быть не может». Аналогичным был ответ и на вопрос: «Может ли верующий человек быть руководителем предприятия?»

Сиснёв В. «Эти… русские» // Труд 14.10.1999.

Насколько независимо от мнения покупателей газет могут вести себя «демократические» журналисты, видно из освещения московскими демгазетами церковной тематики. По опросу, проведенному Институтом системных исследований и социологии, большинство москвичей (59, 5%) согласны с тем, что государство должно поддерживать Церковь (см.: Московские новости. М., 1996.4 февраля). В то же время почти все демократические издания в Москве постоянно выступают с самой резкой критикой любых жестов, символизирующих поддержку госвластями Православной Церкви. Следовательно, люди, ведущие религиозную тематику в московских средствах массовой информации, стремятся не к отражению мнения большинства, а к тому, чтобы свою (по большей части резко антицерковную) настроенность навязать большинству москвичей.

Честертон Г. К. Преданный предатель // Избранные произведения: В 4 т. М., 1994. Т.4. С.379.

Зубов М. Тайные кадры решают все? // Труд-7.21 сент.2000.