Рабан Мавр в своём приложении о душе человека главное внимание обращает на вопросы физических качеств воина и его физического воспитания.
Эгидий Римский отмечает, что воин должен обладать честолюбием, изобретательностью, предусмотрительностью, мудростью и хитростью, и эти качества необходимо прежде всего воспитывать у юношей знатного рода.
Кристина Пизанская требовала, чтобы юношество воспитывалось в военном духе, но дворян, по её мнению, надо обучать рыцарскому искусству, а простой народ следует учить только стрельбе из лука и метанию камней.
Военный итальянский писатель Никколо Макиавелли (рис. 2), которого Энгельс характеризовал как первого, достойного упоминания, военного писателя нового времени, в трактате «О военном искусстве» указывал: «Особенное внимание надо обращать на нравственные качества: солдат должен быть честен и совестлив». Ловкость и сила также являются необходимыми качествами солдата. Воспитание имеет весьма большое значение, так как «природа редко рождает храбрецов. Они во множестве создаются трудом и воспитанием».
Эпоха возрождения и реформации (конец XIV – начало XVI вв.) оказала мощное воздействие на всю идеологию и систему военного обучения и воспитания подрастающего поколения. Философско-педагогические взгляды и учения европейского Возрождения, его педагогическая триада (классическое образование, физическое развитие, гражданское воспитание) качественно изменили смысл и содержание военного обучения и воспитания подрастающего поколения.
Рис. 2. Н. Макиавелли
Новизна ренессансных подходов к решению задач военного обучения и воспитания выражалась в обновлении идеала духовного и физического развития личности, способной на самостоятельные и общественно-полезные действия; побуждении и развитии у подрастающего поколения национального самосознания; усилении внимания к идеям независимости и пробуждения чувства единства этноса; критике христианского аскетизма и недостатков рыцарского воспитания и т. д.
Результаты анализа педагогических взглядов позднего Возрождения позволяют сделать выводы о том, что в преддверии Нового времени в сфере военного обучения и воспитания постепенно происходит переход от религиозной к светской системе. Главная цель военного обучения и воспитания определялась как обеспечение подготовки к жизни в обществе в соответствии с теми установками и ценностями, которое оно декларировало.
Аргументируя новое содержание принципа природосообразности, который получил своё выражение не только в дидактике Я.А. Коменского, но и в педагогических воззрениях М. де Монтеня, учёные нового времени создали предпосылки построения системы военного обучения и воспитания. Я.А. Коменский, В. Ратке и др. объективно формировали теоретические основы воспитания патриотов, людей, готовых и способных с честью и достоинством исполнять обязанности военной службы.
Социальные преобразования, произошедшие в Европе, а также в США в начале Нового времени под воздействием исторических событий – Нидерландская революция (1560–1609), Английская революция (1640–1660), Французская революция (1789–1794) и, наконец, война за независимость в США (1775–1783) – объективно «подвели» научную общественность к обновлению педагогических концепций, адекватно отражающих, в свою очередь, новый социальный заказ на формирование человека современного типа – гражданина и патриота своей страны.
Буржуазные революции уничтожили феодальные порядки с их сословными перегородками, было упразднено и крепостничество. Всё это явилось социальной предпосылкой для введения нового способа комплектования армий и военно-морских флотов – всеобщей воинской повинности, следствием которой стало появление национальных армий, рост численности вооружённых сил и появление на театрах войны массовых армий, насчитывающих сотни тысяч людей.
На основе бурного развития промышленности совершенствовалось производство оружия и вообще новой военной техники, для применения которых требовался довольно высокий культурный уровень солдата и матроса. Нужны были образованные офицеры и генералы, способные рационально использовать силы и средства массовых армий.
В этих условиях профессионализм и патриотизм личного состава национальной армии и военно-морского флота являлся важной движущей силой, определяющей особенности воспитания и обучения войск, их моральные качества и боеспособность.
При Наполеоне I, когда Франция вела войны и необходимо было пополнять армию воинами, главной задачей школы официально стала считаться подготовка солдат и служащих, преданных императору. С 1802 г. начали создаваться 6-летние лицеи – государственные, мужские средние учебные заведения, предназначенные для обучения и воспитания будущих офицеров и чиновников.
В Великобритании были созданы: Королевский военный колледж в Сэндхерсте (1802), 1-я бригада морской лиги мальчиков (1899), Военно-морская школа в Дартмуте и Осборне (1902) и др.
В эпоху Нового времени, времени бесконечных войн за передел мира, учёные призывали к патриотическому воспитанию подрастающего поколения. К.А. Гельвеций говорил о всемогуществе воспитания и его идеалом считал человека, преисполненного гражданских добродетелей, патриота, готового на жертвы ради общего дела.
В Европе эпоха Нового времени тесно связана с творчеством Э. Канта, И.Г. Фихте, Г.В. Гегеля, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, Ф.А. Дистервега и др. С позиций проведённого исследования, Ф.А. Дистервег сумел заметить и обосновать правомерность новых конструкций воспитания человека, в которых обществу, государству и различным социальным институтам должна принадлежать ведущая роль.
Носителями педагогической мысли в первой половине ХХ века стали известные ученые Э. Дюркгейм, П. Наторп, Э. Шпрангер. В наиболее общем виде они выражали убеждённость в том, что основой воспитания служит социально-культурно-историческое знание.
Важнейшую роль отводили военно-патриотическому воспитанию в эпоху Нового времени и на Востоке.
В этом отношении показателен пример Японии. Так, по свидетельству советского военного историка А.А. Строкова «…японцу с детских лет внушали, что он ради государственных идеалов должен в любое время жертвовать собой, своим личным «я». Сильно было влияние конфуцианства – культа предков. Выступая в военный поход, офицеры и солдаты совершали обряд погребения. Считалось священным имя героя, записанное в храме «шохонша». Призыв молодого японца в армию считался почётным для семьи. При следовании войск население деревни выходило им навстречу и провожало их до следующей деревни. Семьям убитых на войне оказывались почести».
По свидетельству русского военного историка А.А. Керсновского «…традиция, воспитание, весь уклад жизни их народа (японского) были направлены к развитию пламенной любви к родине, готовности, не задумываясь, отдать свою жизнь для её величия. Высокий уровень народного образования делал патриотизм осмысленным, а военное обучение – лёгким. Система воинского воспитания была направлена к закаливанию воли, развитию энергии, культивированию широкой инициативы».
В Китае военно-патриотическое воспитание подрастающего поколения было возведено в ранг государственной идеологии.
Начиная с ХХ века, в военном обучении и воспитании подрастающего поколения всё большую роль стали играть общественные организации и образовательные учреждения.
Так, на Западе определённую роль в военном обучении и воспитании подрастающего поколения взяли на себя ученические организации: скаутские отряды, школьные кооперативы.
Первая организация скаутов в Великобритании была образована в 1907 г.
Основные идеи скаутизма были разработаны полковником Робертом Баден-Пауэллом (рис. 3) в 1898 г. Деятельность скаутских отрядов на природе, военизированные игры развивали у детей смелость, инициативу, решительность, воспитывали гражданские качества, любовь к Родине. Игры, захватывая детей и подростков, побуждали их производить такую работу и такие упражнения, которые имели для них воспитательную ценность. Скаутинг – направление военного обучения и воспитания, которое выдержало испытание временем и действует до сих пор.
