В единое психическое целое входят четыре элемента: Читта - память и подсознание. Буддхи - высший разум, проводник души. Манас - ум, внешнее сознание и ахамкара - эго.
Читта - это содержимое ума. Это то, что мы называем подсознанием.
Читта является хранилищем подсознательных воспоминаний, где хранятся записи всех переживаний, ментальные отпечатки. Именно эти отпечатки определяют место будущего рождения, характер, судьбу, мотивацию, смыслы, ценности, цели человека, побуждают его действовать и наделяют различными качествами. Человек есть то, что он о себе помнит.
Биджи - это тонкие семена кармы, которые содержатся в тончайшем слое нашего ума, называемом причинное тело. Эти изначальные кармические семена - причины, позитивные или негативные, попали к нам из прошлых жизней. Кармические семена, при воздействии внешних факторов, могут прорасти в умственные впечатления или в скрытые подсознательные импульсы, которые всплывают в уме йога как эмоции гнева, привязанности или вожделения. Тогда говорят, что карма созревает.
Самскары - это умственные следы, отпечатки, воспоминания, движущие силы внутри ума, которые определяют самоидентификацию опознание человека. Именно самскары и являются кармой. Место их - в подсознании. Проявление - при сочетании внешних воздействий на ум. Иногда источником впечатлений могут быть семена кармы. Это сознательное и бессознательное содержание ментального опыта, ушедшее в "хранилище" памяти и сохраняемое там, в качестве "следов", "отпечатков".
Самскары с помощью практики йоги можно произвольно трансформировать менять или стирать. Если, погрузившись в глубины содержимого ума, персональное хранилище астральных хроник, изменить накопленные впечатления, то изменится судьба: как прошлое, так и будущее.
Если умственную деятельность рассматривать как "колебания" ума йогов, то самскары - это "застывшие колебания". Во впечатлениях сосредотачивается весь интеллектуальный опыт, и этот опыт при соответствующих условиях порождает воспоминания, смешивающиеся с данными нового актуального жизненного опыта. В качестве бессознательных следов самскары сопутствуют любой психической деятельности, "содействуя" ей и в значительной мере определяя ее дальнейший ход. Деятельность самскар приводит к тому, что индивид видит мир в рамках определенных умственных конструкций, "собранных" с учетом самскар. С кармической точки зрения самскары могут оцениваться в качестве положительных или негативных. Последние усиливают привязанность индивида к неудовлетворительным формам существования, а первые - освобождают от них. Некоторые практики йоги направлены на выработку положительных самскар. Влечения или наклонности - это желания в их тонком состоянии, как бы скрытая сила, предшествующая желанию. Это скорее склонности, привычки или приверженности. Через возбуждение или тонкие впечатления, приходят воспоминания об удовольствии. С памятью об удовольствии возникает и желание. Когда возникает желание, чувства берутся за работу заодно со своим предводителем - умом. Человек прикладывает усилия, чтобы завладеть желаемым и наслаждаться им. Все эти действия в уме происходят в мгновение ока. Желания окрашивают и мотивируют отношение человека к жизни и его действия. В определенной мере желания являются результатами подсознательных впечатлений, создающихся при восприятии. Впечатления формируют желания, которые позже вносят вклад в образование умственных колебаний. Желания бывают двух типов, чистые и нечистые. Чистые желания освобождают человека от перерождений. Если ты, дорогая, направляема чистыми желаниями, ты вскоре достигнешь, бессмертной обитали непередаваемой красоты. Подобно тому, как семена, что были прожарены, уже не дадут всходов, так и чистые желания не принесут перерождений. Нечистые же желания порождают перерождения. Они создают колебания в уме и тем самым возбуждают ум, создают в нем влечение к объектам. Желания, которые были созданы в наших прошлых жизнях, копятся и перейдут и в будущие перерождения. Если чистые желания прилепятся к вам, вы легко достигнете знания о "Я" и через Знание - Освобождения. Если нечистые желания прицепятся к вам, вы будете испытывать страдания, скорбь и будете снова перерождаться в этом мире.
Есть три типа нечистых желаний: мирские, желания священных писаний и телесные.
Желание величия и славы, уважения и почета, власти и положения - это желание, которое принадлежит миру. Желание стать прославленным ученым и вступать в словопрения с другими, чтобы переспорить их и добиться победы, - это желание, которое относится к священным писаниям. Желание иметь прекрасное телосложение, здоровое сильное тело, красивое лицо, желание продлить свою жизнь употреблением различных снадобий, желание стать упитанным, отдавая предпочтение маслу и другим продуктам, - это желание, которые относятся к телу. Все это нечистые желания, которые возвращают человека, снова и снова, к земному существованию. Нечистые желания связаны с эгоизмом. Их природа - глубочайшее неведение. Если человек находится в рабстве у желаний - это невежественный человек. Он очень слаб. Он может восстановить свою утраченную божественность и развить неодолимую и чистую волю, если уничтожит желания. Тот, кто сжег дотла невежество и вместе с ним и нечистые желания, никогда более не будет испытывать страданий или несчастья. Он всегда будет наслаждаться Блаженством Вечного. Желания становятся плотными, или грубыми, из-за повторений чувственных удовольствий, они становятся с каждым разом все сильней при потворстве чувственным влечениям. Чем сильнее желания, тем сильней самообман и одержимость. Те, кто во власти заблуждения и в подчинении у желаний, совершают нечистые деяния. Они становятся эгоистичными, агрессивными и надменными. Они живут во зле и творят зло. Чувственные удовольствия для них - единственное мерило и единственная цель жизни.
Вритти - это волнения ума, иногда трудноуловимые, которые все время возникают в океане содержимого ума, на поверхностном сознании. Водоворот или волнение ума возникает из-за впечатлений, желаний и в результате внешних воздействий. Ум изменяется и принимает различные состояния. Эти видоизменения представляют собой водоворот волнения ума. Затем воображение преобразует вритти в желание. Желание становится побуждением. Затем человек вынужден совершать действие для исполнения желания. Действие порождает впечатление. Когда ум снова и снова улавливает и отмечает одно и то же волнение, так же образуется впечатление. Таким образом, цикл повторяется. Например, если мы постоянно думаем о своем возлюбленном, его образ, в конце концов, будет самопроизвольно проявляться в нашем уме. Поэтому следует быть довольно осмотрительным в выборе образов, звуков, мыслей и других объектов, наполняющих жизнь, поскольку могут образоваться волнения ума идущие вразрез с Путем йоги. Даже самые глубоко затаенные умственные образы в один прекрасный день могут всплыть на поверхность сознания. Существует даже путь сведения к минимуму всех материальных впечатлений.
Разум - проводник Света Я. Когда, в результате практики, разум просыпается, он соединяется с Я. Практикующий входит в самадхи или целостность, объединение с Всевышним Господом, сначала во временное пробуждение, а затем в постоянное. Буддхи - высший разум, интеллект, духовный разум; интуиция; различающий, оценивающий, решающий принцип ума и воли; синтезирующая психическая способность принимать решения на основе познания, доставляемого умом. Благодаря буддхи приобретается способность к различению, способность видеть сущность вещей. Когда разум получает материал из ума, он представляет его Я, который остается невидим за сценой. Иногда разум получает послание от Я, делает выводы и принимает решения, после передает уму для исполнения.
Манас - ум в самом широком смысле этого слова, включающий все умственные проявления, психологическая функция, руководящая действием органов познания и органов действия. Вожделение, решение, вера, сомнение, стойкость, стыдливость, страх, познание - все это ум. Чувства не знают друг о друге, их координирует ум, который не может непосредственно общаться с внешним миром. Он осмысливает то, что поставляют ему чувства, а через него - и разум.
