(103)

Считаешь ли ты аборт допустимой мерой? 038, 011, 011.

(104)

Всегда лучше сказать: "Прости, я не хочу отвечать на этот вопрос", нежели солгать. 064.

(105)

Пусть это так и останется для тебя нерешенным вопросом. И пусть вопрос этот будет всегда стоять перед твоей совестью, не давая тебе погрузиться в праздность и побуждая тебя к действию, какую бы сферу деятельности ты не избрал. 033.

(106)

Что ж, ты последователен в своих убеждениях и не утверждаешь то, чего не можешь ни доказать ни опровергнуть. Любые теории о посмертном бытии или небытии, любые религиозные писания и предания могут оказаться лишь гипотезами. Мы все находимся в одинаковом положении, когда никакое утверждение о том, что будет после смерти, не может быть ни доказано ни опровергнуто. Исключая некоторых героев религий и мифов (Христос, Орфей), нет ни одного человека, вернувшегося с того света. Никакие контакты с духами, равно как и свидетельства людей, переживших клиническую смерть, никакие "выходы в астрал" не могут гарантированно свидетельствовать о посмертном бытии. Они могут оказаться порождением человеческого мозга или иметь отношение к каким-либо иным мирам, а не к смерти. В крайнем случае они могут давать представление не о самой смерти, не о самом посмертном существовании, а о преддверии смерти, о некоей переходной фазе. Знаешь ли ты, в чем смысл жизни? 083, 041, 041. Если ты считаешь, что в жизни вообще нет смысла, - переходи на 091.

(107)

Если коротко о главном, то суть такова: те процессы, которые происходят в человеческом мозге в период влюбленности в какого либо человека, конечны; продолжительность влюбленности в одного и того же человека непрерывно - до трех лет. Это не значит, что невозможно любить одного человека всю жизнь, - это значит, что когда влюбленность пройдет, будет любовь, симпатия, привычка, но не эйфория первых дней. Такова наша природа, и не в нашей власти ее изменить. Верность - это вопрос не чувств, а порядочности. Семья - не увеселительное путешествие. Семья - это служение. 072.

(108)

Да, несколько миллиардов врачей - это абсурд. У каждого человека есть свое призвание, и не надо насиловать свою природу. Кто-то с детства мечтает стать врачом, а кому-то становится дурно при виде крови, и все его интересы совершенно из другой области, нежели медицина. 033.

(109)

Да, я понимаю тебя. Это слишком сложный вопрос, чтобы можно было ответить на него просто "да" или "нет". Как ты считаешь, имеет ли человек право на самоубийство? 073, 052, 073.

(110)

Я не буду читать тебе лекцию о том, что нужно делать, чтобы всегда радоваться жизни. Во-первых, по большому счету я и сам этого толком не знаю. Во-вторых, мои рецепты хороши для меня, но могут быть совершенно непригодны для тебя. И в третьих, все они религиозного или психологического толка, а у тебя может просто не хватать в голове какого-нибудь химического вещества. 052.

(111)

В юриспруденции, как известно, существует принцип презумпции невиновности: человек, подозреваемый в преступлении, считается невиновным, пока не будет доказана его вина. Не мешало бы нам и в отношении животных перестраховываться и считать, что они способны чувствовать и страдать не меньше, чем мы, раз мы не можем на 100% доказать обратное. 053.

(112)

Тебе нравится жить? 024, 097, 092.

(113)

К слову: в Библии прямого запрета на самоубийство нет, но есть запрет на убийство вообще: заповедь "Не убивай" (Исх 20:13). В христианской традиции принято распространять эту заповедь в том числе и на самоубийство и считать самоубийство тягчайшим грехом. Отрицательное отношение к самоубийству характерно для большинства мировых религий. 110.

(114)

Кто-то когда-то сказал: "Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". (Просто вспомнилось.) 059.

(115)

Надеюсь, ты учел все аргументы против такого мнения: надежда есть всегда, иногда случается и чудо; может быть открыто новое средство; больной, теоретически, может передумать, когда процесс умерщвления уже будет необратим; наконец, религиозные запреты (если ты в них веришь). Я намеренно исключил возможность недобросовестности других людей, - будем условно считать, что все происходит у тебя на глазах. 012.

(116)

Хорошо. Принимающий жизнь, принимает и Бога. 052.

(117)

Я не стану выдумывать для тебя смысл жизни - это слишком индивидуально. Давай просто порассуждаем. Если жизни после смерти нет, а с Богом - ничего не ясно, то возможны два варианта: Бог есть и Бога нет. Если Бога нет, то ты вправе решать вопрос о смысле жизни как тебе заблагорассудится. Если же Бог есть, то Он, вероятно, должен лучше нас знать, в чем этот смысл. Но поскольку мнение Бога тебе неизвестно, остается только угадывать, в чем он состоит. 102.

(118)

Если хочешь, я могу в дополнение ко всему, о чем мы говорили, кратко рассказать о системе взглядов Льва Толстого в поздний период его жизни. В свое время они во многом совпали для меня с моими собственными взглядами и кое в чем их дополнили. Благодаря Толстому я впервые смог поверить, что те нравственные правила, которые проповедовал Иисус Христос, могут быть поняты и исполнены буквально, как они написаны, без толкований, оговорок и исключений. Более того, именно так в них наконец-то исчезли для меня некоторые кажущиеся мне до тех пор внутренние противоречия и все сошлось в единое целое. А еще я смог поверить в то, что Христос говорил эти правила для всех, а не только для немногих избранных. Рассказывать об этом дальше? 119, 120, 008.

(119)

В своей публицистике последних тридцати лет жизни Толстой не говорит ничего такого, чего не говорили бы до него. Но говорит он это понятным языком, с той же силой и выразительностью, с которой написаны его художественные произведения. Публицистика Толстого имеет, на мой взгляд, не только и не столько религиозный, сколько практический смысл. Главной целью он ставит нравственное совершенствование человека и обретение им духовной свободы. Опираясь на Евангелие, на учение Христа, Толстой старается понимать этот текст буквально, как он написан. В своем произведении "Соединение и перевод четырех Евангелий" Толстой, сравнивая различные списки и переводы первых четырех книг Нового завета, пытается восстановить их первоначальный текст, освободив его от более поздних искажений. Не могу судить, насколько ему это удается, так как я не специалист в данной области. Воздержусь от комментариев и ограничусь пересказом. В любом случае, полагаю, что все нижеизложенное лучше воспринимать как советы, а не как догматы.

"Блаженны нищие духом" (Мф 5:3). У Толстого просто: "блаженны нищие". Совет богатому юноше "продай имение твое и раздай нищим" (Мф 19:21) адресован ко всем людям и означает отказ от собственности.

При этом пропитание каждый дееспособный человек должен добывать себе сам, через земледельческий труд, как о том написано в Ветхом завете: "В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (Быт 3:19). (Подробнее см. Т. Бондарев "Трудолюбие и тунеядство" из сборника Л. Толстого "Круг чтения".)

"...Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф 6:34). Все мы смертны, и всё в руках Бога. Не думать о завтрашнем дне - значит доверять Богу. И если завтра придет смерть, значит на то была Его воля.