Кто такие русские Боги и кто такие русские люди? Христианский бог "сделал" себе человека-раба: мужчину из земли (Бытие 2:7), женщину из мужского ребра (Бытие 2:22).

В отличие от христианства, древние русские не являются ни "изделиями" своих Богов, ни, тем более, рабами Богов, ни великими грешниками перед Богами.

Славяне - это потомки своих Богов.

Русские Боги - это наши предки.

Поэтому, характер взаимоотношения древних русских и их Богов был принципиально другим, нежели в христианстве.

В отличие от христианства, русские не унижались перед своими Богами. Никогда не стояли перед ними на коленях, никогда по рабски не гнули спину, никогда не целовали руки жрецам.

Они, понимая всё превосходство своих Богов, в то же время, чувствовали естественное с ними родство.

Основное чувство, по отношение к Богам, у христиан - это страх, у древних римлян - уважение, у славян - любовь.

Славяне не скулили и не вымаливали у Богов прощение за несуществующие грехи, подаяние или спасение.

Если славяне чувствовали свою вину, то они искупали её не молитвами, а конкретными делами. Славяне жили своей волей, но и стремились согласовывать свою волю с волей своих Богов.

Во время молитвы, славяне сохраняли гордость и мужественность. Молитвы славян - это, в основном, хвала и славословие Богам, обычно, носящее характер гимна.

Славяне славили своих Богов, отсюда и идёт понятие "славяне". Перед молитвой полагалось омовение чистой водой, желательно всего тела или, как минимум, лица и рук.

Русское (как и греческое, и римское, и любое другое) язычество, в отличие от христианства, воспитывало гордых, смелых, жизнерадостных, сильных духом, независимых личностей, людей чести и достоинства, не терпящих издевательств над собой и умеющих за себя постоять.

Каждый русский мужчина, вне зависимости от призвания, в первую очередь, должен был, по духу, быть воином, способным, в случае необходимости, защитить самого себя, свою жену и детей, своих близких, свою Родину.

Иудаизм воспитывает в людях психотип рабовладельца, христианство воспитывает психотип раба, а язычество воспитывает психотип свободного человека, господина самого себя.

Христианская догма одноразовой жизни порождает страх смерти. Язычники ценили и любили жизнь, но никогда не боялись смерти. Они понимали, что никакой абсолютной смерти не существует.

В язычестве смерть - это конец одной формы жизни и одновременно начало рождения новой формы жизни.

Приведу аналогию. Как рождается человек? Вначале человек зарождается и живёт в чреве матери.

Там свой, другой мир - там нет света, других существ, звуков, воздуха, ограничено пространство, ограничена свобода и т.д.

И в этом другом мире человеческий зародыш живёт около 9 месяцев. Он привыкает к этому миру, ему в нём удобно и безопасно.

Наконец, наступают роды. Этот момент, чаще всего, болезненный и мучительный. Ребёнок переходит из одного мира в совершенно другой.

Старый мир его отторгает, и жизнь перетекает в другой мир. В процессе рождения, ребёнок испытывает страх, его выбрасывают из привычного и удобного мира.

Ему кажется, что жизнь кончилась, что он умирает. При рождении, ребёнок мучительно проходит через матку и влагалище, как через туннель входа в новый мир.

Все свидетельства тех людей, кто пережил клиническую смерть аналогичны. Все описывают движение через какой-то тоннель, трубу, коридор, колодец и т.п.

В хорошей семье рождающегося ребёнка уже ждут и встречают на этом свете его близкие, попавшие на этот свет раньше его.

Когда человек умирает в этом мире и переходит на тот свет, там его тоже уже ждут и встречают его близкие, ушедшие туда раньше его.

Физическая смерть - всего лишь дверь для перехода к другим формам жизни.

Душа человека переходит вместе с наработанной человеком кармой в другой мир. Героическая жизнь и героическая смерть - это переход на другой более высокий уровень жизни.

Тело язычника - это ножны для клинка духа.

У меня нет учителя,

Жизнь мой учитель.

У меня нет властителя,

Карма мой властитель.

У меня нет оружия,

Непоколебимая воля - моё оружие.

У меня нет крепости,

Непоколебимый дух - моя крепость.

И я умираю вновь

Чтобы родиться таким, каким я хочу.

(Гимн из Ригведы - священной ведической книги).

Женщины, общаясь с язычником, чувствовали в нём не только мужчину, как самца, но и мужчину, как потомка Богов - источник мощной духовной силы, смелости, уверенности и любви.

Поэтому, любовь женщины к язычнику носила неизмеримо более сильные формы страсти, которые не могут быть сравнимы с любовью женщины к духовно немощному христианину.

Картина космических сил.

Русские Боги

ВСЕВЫШНИЙ - Космический Абсолют, объединяющий всех Богов и весь космос в единое целое. Имя Всевышнего - ОУМ. Все остальные Боги - это проявления (ипостаси) и субличности Всевышнего.

Что такое ипостась, лучше всего объяснить аналогией. Вот человек, он и есть человек. Но вот человек взялся за плуг - он стал пахарем, не перестав быть человеком.

Стал сеять - он сеятель, стал ковать - он кузнец, играет на гитаре - гитарист, читает книгу - читатель. Пахарь, сеятель, читатель - это ипостаси одного и того же человека.

Ипостась - это определённая функция (роль) на определённом промежутке времени. Так и все Боги - это ипостаси Всевышнего.

Разница лишь в том, что человек не может делать одновременно сто дел и быть одновременно и пахарем и слесарем и пекарем, а Всевышний - может.

Что такое субличности Всевышнего? Это тоже лучше всего понять, по аналогии с субличностями человека.

Мы часто говорим и слышим фразы типа: "Мне было очень страшно, но я преодолел свой страх". Что эта фраза означает? Кому было страшно? Кто преодолел страх? Речь, как бы, идёт о двух разных людях, хотя, говорится об одном и том же человеке - о самом себе.

"Мне очень не хотелось ничего делать, но я заставил себя сделать эту работу". Кому не хотелось? Кто заставил?

"Я сказал самому себе, что я должен это сделать". Кто сказал? Кому сказал? Если собственное "я" не имеет структуры, то все приведенные фразы бессмысленны.

Но, на самом деле, все они имеют вполне чёткий смысл. Почему? Потому что наше "Я" имеет структуру и состоит из множества маленьких разных "я" - субличностей нашего большого "Я".

Внутри нас живёт множество субличностей - разных существ, имеющих разный характер, разные интересы и разные цели: трус и герой; бездельник и трудяга; оптимист и пессимист; практик и романтик; уверенный и неуверенный; активный и пассивный; жадный и щедрый; добрый и злой и т.д. - сотни разных субличностей.

И вся эта армия существ живёт внутри нашего "Я" и является частями нашего "Я".

Когда мы сказали: "Мне было страшно, но я преодолел свой страх", то это означает, что субличность "герой" нашего "Я" победила субличность "труса" нашего Я.

У всех людей субличности своего "Я" - разные, в том числе и по размеру. Когда мы говорим о ком-то, что он смелый, значит его субличность "герой" занимает в его "Я" например, 4%, а субличность "трус" в его "Я" занимает у него 0,5%. У труса это соотношение субличностей противоположно.

Аналогична ситуация со Всевышним. Всевышний не является абсолютным добром. Он объединяет всё: и добро и зло, и любовь и ненависть и жизнь и смерть и созидание и разрушение и всё, что есть, весь космос, всех богов.

Он - абсолют. Он - над понятиями добро и зло. Добро и зло для него - всего лишь его, субличности, его средства управления.