Шуняков снова встретился с Лениным в Москве, в сентябре 1918 г. За месяц до того "чрезвычайная тройка", в которую он входил, направила "в распоряжение Петроградской ЧК двух арестованных (пишет Шуняков): "сиятельного" брата "сиятельного" графа Витте (бывшего премьер-министра- В. В.) и Воронина - директора-распорядителя фабрик "Акционерного общества Воронин, Лютч и Чешер". Оба обвинялись в хранении консервов, золотой валюты, ценных бумаг и пр. "Позднее, - пишет Шуняков, - нам сообщили, что, когда рабочие узнали об отправке арестованных в ЧК на Гороховую улицу, они собрались и учинили над ними настоящий самосуд". Шуняков рассказал об этом Ленину. "Особенно понравился Ленину, - вспоминает Шуняков, - мой рассказ о проведенном нами в районе красном терроре и, в частности, о расправе рабочих с "сиятельным" Витте и фабрикантом Ворониным. На мое замечание о нашем недосмотре, результатом чего явился самосуд, Владимир Ильич бросил реплику: "Ну, беды в этом большой не было, ведь рабочие знали, кого и за что они судили! В ходе революции, - сказал он, - такие случаи хотя и нежелательны, но неизбежны".

Отношение Ленина к закрытой столовой для коммунистов было вполне разумным. Его реплика по поводу самосуда показывает практический подход к делу: что было, того не воротишь. Но именно привилегированное положение коммунистов и неограниченный красный террор со стороны рабочих стали той чертой, которая навсегда отделила советскую реальность от провозглашаемого коммунистами идеала.

"Государство и революция" Ленина лежит в музее. Эта книга занимает исключительное положение среди работ Ленина, потому что это не марксистская книга. По мнению Ленина, квинтэссенцией марксизма была классовая борьба, понятие о которой, действительно, лежит в основе учений Маркса и Ленина. Но в "Государстве и революции" не принимается во внимание ни внутренняя, ни международная борьба классов. Пользуясь совершенно утопическим, "нигдешним" методом, который сам он так поносил прежде, Ленин описал и предписал без государственное общество, не совместимое с реальными условиями ни того времени, ни сегодняшнего дня, или ни предвидимого будущего в России или в других странах. Несмотря на всю ее марксистскую терминологию и цитаты, книга Ленина представляет собой интеллектуальное заблуждение, причуду "твердокаменного" человека, идеологический эквивалент парика и грима, которые он носил, скрываясь под чужим именем, когда писал ее.

Через двадцать месяцев после захвата власти, 11 июля 1919 г., Ленин выступил перед слушателями так называемого "Коммунистического университета им. Свердлова" в Москве с лекцией "О государстве". Теперь у Ленина был опыт государственного деятеля. Что он вынес из этого опыта? Вот как он описывает государство: "Оно всегда было известным аппаратом, который выделялся из общества и состоял из группы людей, занимавшихся только тем или главным образом тем, чтобы управлять. Люди делятся на управляемых и на специалистов по управлению, на тех, которые поднимаются над обществом и которых называют правителями, представителями государства.

***

8 ноября, через день после захвата власти, Ленин публично упомянул об Учредительном Собрании как об органе, который один властен решать в международных вопросах. Он был за Учредилку, представлял ее как форму отмирания государства и управления страной всем народом. Выборы в Учредительное собрание были последний демократической формой, за которую ратовали большевики и их вождь Ленин. Но случилось непоправимое. Из 707 место большевики получили 175, явно, обидное меньшинство. Ленин нашел единственно верный выход: он разогнал Учредительное собрание, как реакционную форму правления. Это произошло в ноябре 17 года, когда большевики уже правили Россией.

Украв лозунг у эсеров: земля ˗ крестьянам, Ленин широко использовал этот лозунг, выступая с трибун, но захватив власть, обрезал земельку крепостным по углы, разрешив иметь эту землю только в цветочных горшках.

***

Ленин был за свободу после отмирания государства, но он же и лишил свободы, вернее урезал ее до минимума: советский духовный раб имел право только хвалить партию и ее вождей.

***

Ленин выступал против заключения сепаратного мира с Германией и он же его заключил с унизительными для своей страны последствиями.

***

История показала, что капитализм, который Ленин уже видел в гробу, был привержен реализму, сумел реформироваться, а он, Ленин, остался в истории всего лишь жалким, догматическим мечтателем.

Но КПСС сумела сплотить своих рабов в единый кулак, добиться определенных успехов в промышленности и даже победить мощную гитлеровскую армию, положив на алтарь отечества сорок с лишним миллионов жизней. Правда, сколько рабов было потеряно, никого не интересовало: любой (рядовой) советский гражданин значил меньше мухи.

К концу двадцатого века Советский союз уже был мощной империей и мог претендовать на мировое господство...все на костях тех же бесправных рабов, подобно Древнеримской империи, широко использующий рабский труд. Получилось так: государство богатело, а народ нищал и молчал. Местами люди забывали, как пахнет колбаса, местами, как пахнет молоко. В радиусе 500 километров ходики ездили в Москву за колбасой и маслом.

Отмена крепостного права была узаконена только в 1974 году, когда всем гражданам, включая и крепостных крестьян, стали выдавать паспорта.

Но, даже получив паспорт, гражданин не мог выехать за границу: нельзя было допустить, чтоб молчаливые, дисциплинированные, нищие советские люди увидели, как загнивают капиталисты, в какой роскоши купается простой рабочий, служащий или сельский труженик. Вообще контакт с иностранцами был запрещен.

В Москве, столицы социалистического государства можно было встретить любого иностранца, но если вы с ним поговорили, обменялись адресом, к вам ночью могли прийти работники КГБ для беседы. Но такая беседа обычно продолжалась в КПЗ, а потом вас, как шпиона, могли отправить в сталинский ГУЛАГ на перевоспитание.

Однако, как там, за колючей проволокой, загнивают, постепенно становилось известно и общество вопреки мощной пропаганде, в глубокой тайне стало мечтать о том, что пора бы, дескать и нам начать этот процесс загнивания, поскольку процветание и коммунизм, всего лишь коммунистическая утка, оставленная дедушкой кровавым на вечные коммунистические времена.

Бог знает, сколько бы это продолжалось, если бы не появился реформатор Горбачев. Едва он вдохнул в это мрачное логово каплю свободы, как коммунистическое мрачное, злобное, антинародное, не реформируемое кодло старых маразматиков стало распадаться.

Современные ленинцы, а в Российской федерации всего лишь жалкая горстка анти ленинцев, все время вопят: Горбачев развалил Советский союз. Это неправда. Советский союз сам развалился, как карточный домик, потому что КПСС и свобода несовместимы.

Но мы Ленина не можем забыть. Что он сделал, что после себя оставил? Он испугал имущих на западе и прежде всего тех, кто благодаря обычной человеческой жадности, подобно Бальзаковскому герою Гобсеку, умирал на грудах золота в истоптанных башмаках. Капиталисты запада поняли: надо делиться. И это сработало: все становились богатыми, о чем мечтал Ленин, в то время, как советские люди продолжали жить в нищете. Они только в мечтах были богаты.

Простое решение западных капиталистов о том, что надо делиться, поставило крест на эфемерном Коммунизме, он издох, как старый змий. Вечная память этому Коммунизму и его создателям, замешанная на философской улыбке и презрении.