© Издательский дом «Никея», 2017

© Григорий Святогорец (Хадзиэммануил), иеромонах, 2017

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р16-618-0666

В наши дни, вопреки потрясающему прогрессу в сфере медицины, больных становится все больше и больше, появляются новые недуги. Почти каждой семье знакомо испытание болезнями, поэтому очень полезно нам рассмотреть причины болезней и то, каким образом мы можем к ним отнестись духовно, чтобы извлечь из этого пользу для нашей души.

Когда Господь сотворил мир и человека, Он создал все хорошо весьма (см.: Быт. 1: 31). Отчего же тогда происходят недуги и телесные увечья? По какой причине человек часто болеет?

Святитель Василий Великий, касаясь этого вопроса, говорит: «Болезнь… не создание Божие. Напротив того, человек и все животные сотворены с таким устроением, какое им прилично по естеству, и введены в жизнь с совершенными членами. Когда они уклонились от своего естественного состояния, то стали уже больны». К тому же выводу приходит и святитель Григорий Палама: «Болезни происходят от прародительского греха… вследствие его мы оделись в кожаную ризу – это болезненное и смертное и подверженное многим печалям тело… Можно сказать, что грех ввел человеческий род на путь болезни, короткий и тяжкий, конец которого – смерть».

Прародительский грех, о котором говорит святитель Григорий как о причине болезней и смерти, – это падение первородных людей, Адама и Евы. Согласно учению Церкви, первый человек нарушением запрета добровольно отстранился от общения с Богом. Прямым следствием этого стало лишение Божественных благ и духовная смерть, потому что Бог есть Жизнь.

Первородный грех принес в мир тление, телесные болезни и саму смерть. Все это – не как наказание Божие за отступление, но как необходимое воспитательное средство для исцеления человека, для спасения его души.

По учению Церкви, всякий грех является нарушением воли Божией и, таким образом, неким искажением первоначального предназначения человека. Грех – духовная болезнь человека, переводящая его из естественного состояния в противоестественное. Это повторение первородного греха, то есть преслушания Богу, в нашей личной жизни – сама «смерть души». Господь попускает быть греху в нашей жизни, чтобы не отнимать у Своего создания свободу выбора. Но Он долготерпеливо ждет нашего покаяния. Потому что Господь, по слову отцов, – не карающий Судья, но человеколюбивый Отец. Попуская нам различные испытания, Господь воспитывает нас и призывает вернуться к Нему всей душой, потому что Он является источником жизни.

Болезни обычно являются следствием нашей греховности. Такой вывод можно сделать из слов Спасителя к расслабленному у купальни в Иерусалиме после чудесного его исцеления: Вот, ты выздоровел; не греши больше (Ин. 5: 14). Из этих слов мы узнаем, что свою болезнь расслабленный приобрел вследствие своих грехов. То же значение имеют слова Господа к другому расслабленному в Капернауме: Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9:2). Господь, зная хорошо, что болезнь тела была следствием болезни души, то есть греха, излечил сначала душу расслабленного, дав ему отпущение грехов, для того, чтобы далее последовало и исцеление тела.

Святитель Иоанн упоминает недуг Каина как один из первых примеров болезни вследствие греха. После убийства брата тело Каина начало трястись. «Действительно, – говорит святитель, – источник, и корень, и мать всех зол – грех. Он расслабляет наши тела; он производит болезни».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.