<p>

Отсего бывает нужно специально – самоприпирательно! – сообразить: поскольку ничего такого не "дадут", то хочешь не хочешь, а уже тепéрь ты в "настоящей" жизни. В том смысле, что хоть и плохая, а другой не будет, так что ничего не остаётся, как и при ней зажить "на всю катушку".</p>

<p>

То есть, по типу кровь из носа бывает надобно отместь – наводящуюся от психоперегруза "пока несчитаемость" текущей жизни. Так сказать, инспирируемую истерогеном незачётность её. Вроде врéменную, но фактически нескончаемую. Мол, которая упразднится, когда жизнь в будущем изменится к лучшему и ты в ней сможешь выправить себя. Именем чего, мол, позволительно терпеть пока всякие несуразицы, которые истероген в эту нынешнюю жизнь наводит. И подменять таким терпежом что-нибудь толковое, в этой нынешней жизни возможное. А тут вдруг оказывается, что подменять как раз нельзя! В смысле что глупо, бесперспективно, а потому и бессмысленно! И тем самым, угодно терпеть, то терпи, но без подмены, а не получается без, то не терпи. И никак иначе!  </p>

<p>

 </p>

<p>

Так что настоящая жизнь, в смысле что неимитационная, идущая с полной самоотдачей. И таковая она – это когда – среди прочего – можно лезть и в нирвану! Ну, по-настоящему производить подобную попытку. Без какого бы то ни было самоограничивания. А то из-за истерогена всё маячит самообманка: мол, недостаточны ещё условия жизни – для полноценной-то попытки. Тогда как тут самоприпирательность: лучших условий – внешних и внутренних – тебе не светит! В том смысле, что могут настать только непринципиально лучшие! Только таких ты способен достичь, если говорить честно самому себе! А принципиальная их лучшесть в возможном будущем – как волынящая посылка наведено, повторяю. От встроенного в тебя истерогена.</p>

<p>

Это не говоря уже, что в нирвану лезть принципиально возможно при любых условиях. То есть что? Да фактически истероген выступал "заигравшим" нирвану! Что называется, тихонько вывевшим её из реестра реальных твоих возможностей. Отставил – скрыто в "толпе" других возможных твоих занятий, ещё отставляемых под маркой "пока ненастоящести" у тебя жизни. Отставляй он её открыто, принципиально, то ты его, что называется, послал бы подальше, так как для занимаемости нирваной предвариловок не может быть. Поскольку чисто определенчески – от самого понятия "нирвана" – они отметены.</p>

<p>

Добывание нирваны – как деяние – стоит особняком среди других возможных наших деяний. Любое человеческое дело требует обеспечения. Предваряющих произошедшестей, открывающих ему путь. Задумал, скажем, дело – скрепить гвоздём две дощечки. Так надобно сначала найти гвоздь и молоток. Или сказать абстрактней, произошдшести должны сначала быть – наличка под рукой гвоздя и таковая наличка молотка. Начать же тотально ничего не делать (а это и есть нирванирование!) в обеспечении нуждается только одном – наличке дел. А с этим у каждого априорно порядок: сама твоя живость есть уже некое дело, прежде прочего будь сказано. </p>

<p>

 </p>

<p>

Итак, борьба с СОЖем, в какой бы смысловой форме он ни присутствовал. Необходимое изживание – упразднением в себе его смысла! Как самое начало изживания психоперегруза! Без изжитости же последнего жизнь – толком не жизнь.</p>

<p>

Но почему именно с СОЖа начинается изживание перегруза? А оттого что СОЖ – завуалированное утверждение его, у себя нами! Фактическое оправдание перегруза, позволяющее ему оставаться. Ведь "отложенность" – при СОЖе – вожделенной "жизни по-настоящему" – лишь декларация, как оказывается. Ибо официально отложка – врéменность, а на деле нескончаема. В силу фактической фантастичности того, чтó подразумевает её конец.</p>

<p>

А так, без СОЖа, и психоперегруз будет в тебе оставаться без такой своей сдобренности – как неофициальной – чисто явочным порядком реализующейся – его себе нашей оправдываемости. Без сдобренности, то есть в позиции, когда что-нибудь против него да можно уже делать.</p>

<p>

 </p>

<p>

Так что сначала борьба с СОЖем, и кое-что по теме уже сказано. Но можно и ещё поговорить – что называется, другими словами. Самоприпирательно тут вот что соображается: дескать, ежели по большому счёту, то я – в жизнепостоянке. Понятие "постоянка" как раз подразумевает открытость на вéсь реестр возможных для человека – как существа – действий. Ибо в чём такой реестр себе уменьшишь, того никогда и не поимеешь! Ведь постоянка, и значит жизнеизменений не будет, какие бы характеризовались исчезновеньем этой уменьшёнки. Так что – открытость на весь реестр возможных действий, а та или иная степень закрытости – возможная характеристика временности как жизнепериода.</p>

<p>

Такая вот, значит, базовая надобность при психоперегрузе: через увеличение абстрактности рассмотрения жизни – официально утыкаешь себя в жизнепостоянку. Доводишь себя до той абстрактности жизнеподхода, когда получаются возможны в жизни лишь напринципиальные улучшения. То бишь такие, без каких можно обойтись. И что ты в постоянке – означает ненужность трепыхаться на предмет жизнеулучшений. Чем истероген устраняется от инспираций на эту тему. И возможно наконец заняться тем, для чего там жизнь у человека в её принципе предназначена. То есть, так называемыми настоящими делами. А не обеспечительными к ним. Не перманентно-вспомогательными, как доселе.</p>

<p>

К примеру, когда начинаешь находить, что "живёшь в собственной жизни", то принципиально улучшить тут что-либо нельзя: что ни сделай, в жизни жить и останешься. Что ни добудь, добытое всё равно будет продолжением жития в жизни – в другой техноформе. Так что остаются только непринципиальные улучшения – типа смены места пребывания. Либо ротации этаких мест. Вот что значит применение абстрактного подхода!</p>

<p>

Или пожалуйста, ещё одна абстрагируемость, позволяющая так вот заявленно "бесплатно" оказаться в жизнепостоянке. Карма как жизнепостоянка! Карма как то, что самó встроено в твою жизнь: сообразил стать на эту встроенность, так пропадает смысл поисково рыпаться.</p>

<p>

В самом деле, ведь понятие "постоянка" – это то, от чего в определённом смысле нельзя отделаться, а от кармы как раз и нельзя, во всяком случае ­– враз. То есть "ложишься на карму", да можешь жить без мороченья головы.</p>

<p>

Начальную же степень подобного абстрагирования являет "одетость на себя" особого психорежима. Типа "вольный человек"! Абстрагируемся не так сильно, как ради того нашего "жить в жизни!", а эффект не хуже. Суть такой нашей человеческой "вольности" – в ротации мест пребывания. В каком бы ни находился, знаешь о нём, что оно врéменно. А посему пристрастность к нему не та, и истерогену на ступень труднее за него – против тебя! – зацепиться. На предмет наведения его именем тебе какого-либо гнёта. Негатива в сферу чувств.</p>