<p>
</p>
<p>
Далее, в связи с гнётом позитивного вида стоит разобрать явление абстиненции. Ну то, чтó в психологической науке обозначается этим словом. Тут как? Коль психогнёт позитивный, значит составляющие его чувства сдобрены удовольствием. Которого, как правило, лишиться не хочешь даже произвóльной своей половиной, не говоря уже о невольной нежелаемости его. Не хочешь и не желаешь, пока само перенесение того удовольственного чувства не оборачивается закритически выраженным психогрузом. Тобою в себе удержание чувства как психообразования – не оказывается излишне нагружающим явлением. Что может статься просто от общей усталости, в одной из вероятных частностей. Но как правило этого нет, и вот ежели тогда что-либо тебя того чувства лишает, в ответ и возникает абстиненция. Таким лишающим началом можешь быть и ты – в порядке самозаставляния, а может быть и что-то стороннее. Фигурально говоря, кто-нибудь за руки схватит, не давая удовлетворять нарастающее возжелание.</p>
<p>
Наиболее выражена абстиненция именно как ответ на твоё произвольное нежелание – удовлетворять наличное позитивно-гнётное чувство. То есть она, получается, вовлекающий в чувство позыв – по отношению к произвольной твоей половине. А лучше сказать – позыв, навя́зывающий чувство той половине. Тебе как волевому в себе началу! А если ты уже в чувстве, то это будет позыв удерживаться в нём.</p>
<p>
То есть, всегда оно как? Когда ты как психика захвачен чувством, организован в него, тогда ты же, как психика, на каком-то другом своём уровне организован и в свободу от него, того чувства, – вот сшибка этих двух организованностей – в тебе одном! – и оказывается абстиненцией как очень неприятной вещью. Можно сказать, что при абстиненции попираемое чувство защищáется неприятностью. Специальной её наводимостью как набора специфических психообразований. Демонстрационного толка.</p>
<p>
</p>
<p>
9. В связи с теорией гнёта – приводим ещё ранние наши выписки. Повторяя многое, всё же несут и некую новизну. Больше забавную, чем информационную. Но всё-таки...</p>
<p>
Так вот, гнёт можно разделить на негатвный и позитивный. Первый – это когда выступая олицетворённым сродством к делаемости, нагружаешь себя отрицанием и отталкиванием чего-то, второй – когда нагружаешь утверждением и притягиванием. Но суть в том, что в обоих случаях это нагружание себя.</p>
<p>
Можно ещё в этом контексте добавить, что позитивный – это когда нет того, чего желаешь, а негативный – это когда есть то, чего нé желаешь. Хотя "нет, чего желаешь" может быть и подано – нами себе – как наличие отсутствия желаемого, то бишь подпадающим под форму "есть, чего не желаешь". Однако и "есть, чего не желаешь" может быть не хуже представлено как отсутствие наличия желаемого, то бишь подпадающим под форму "нет, чего желаешь". То есть что? В принципе, унифицируется вся гнётность как в одну, так и в другую сторону. Искусственно, через специально наводимую ступень умозаключенческого абстрагирования, негативный гнёт превращается в надставочно-позитивный, а позитивный – в надставочно-негативный. Такая штука.</p>
<p>
Другое дело, что на том умственном уровне, где подвизуются умозаключения, призванные наполнять чувства, этакие искусственные смыслонадставления не котируются. То участок подсознательного ума, оттого умом там ходишь всегда напрямую, наикратчайшим путём, – искусственности на том уровне ещё не обучен. Тем и негативный гнёт остаётся негативным, а позитивный – позитивным.</p>
<p>
</p>
<p>
Можно бы и закончить, но для желающих – поговорим настырней. Когда реализовано "нет, чего желаешь", то бишь в наличке отсутствие желаемого, так более абстрактно это – присутствие нежелаемого в виде отсутствия желаемого. Отсутствие желаемого как нежелаемое!</p>
<p>
Ещё раз, для верности: нет желаемого, следовательно есть нежелаемое – в лице отсутствия желаемого, и, значит, ты тогда внутренне уже в положении типа "есть, чего не желаешь". И обратно: когда ты подсознательно о происходящем с собой – при смысле "есть, чего не желаешь", то возможно о себе сообразить, что фактически тем таки желаешь – отсутствия того присутствующего нежелаемого. Неабстрактно-смысловая нежелаемость – того что есть – сменяется абстрактно-смысловой желаемостью – того чего нет! Сумел, то есть, подсознанием абстрагироваться, и тем перетёк тут им от "есть, чего не желаешь" к "нет, чего желаешь". Повышение – на ступень – абстрактности объекта, фигурирующего в занимающей тебя формуле отрицания, – вот и всё, что было. Так вот всё просто, только надо суметь.</p>
<p>
Такие замены, однако, сразу в человеке не происходят, и тем, повторяю, позитивный гнёт долго остаётся позитивным, а негативный – негативным, – но когда уж совсем длительно испытываешь один и тот же по смыслу негатив, тогда "дно" ума, так сказать, теряет терпение и пускается на нестандартный взгляд на мучающее. Требующий дополнительных умственных затрат, зато освобождающий от застоявшейся, а потому и усиленней давящей негативной гнётности. Освобождающий с сохранением поведенческой реакции, понуждавшейся тем негативом. Если ты, в порядке неё, чего-то у жизни выбивал, то и продолжаешь его выбивать, только в более приятном уже расположении духа.</p>
<p>
Тáк вот, с сохранением поведенческой реакции, разгружает психику даже и замена позитива на негатив. Иногда, по крайней мере. Например, у тебя возжелание на некую женщину (позитивный гнёт!), а она долго не даётся. Когда даётся, то бишь ухаживание идёт успешно и тем возжелание по-нарастающей удовлетворяется, тогда оно всё как? Тогда у тебя – лишь латентное непринимание отсутствия полового акта с ней. Или сказать, раздражённое принимание того отсутствия! Когда оно вполне принимается в частности, но не принимается-таки в óбщем смысле, – иначе бы совсем не было тяги к половому акту. А когда намеченная женщина не даётся? Чтоб достаточно долго? Тогда то латентное непринимание становится нелатентным. То бишь неприкритым, явным! И уже в первую очередь онó понуждает тебя предпринимать что-то по отношению к той бабе. А не само по себе стремленье воплотить очередную задумку – в русле общего возжелания. Само по себе, или смешанное с интересом воплощения. Так было лишь при латентном непринимании, да вот сменилось. И такая смена психопозитива на негатив – на какое-то время оборачивается внутренним облегчением. Пока негатив в свою очередь не станет застойным, как становился до него позитив.</p>
<p>
Возжелав некую женщину, внутренне ею ужé обладаешь – пока веришь себе, веришь в свои способности и возможности. А тут эта вера как раз даёт сбой – в ответ на закритически долгую недающесть женщины. И требуется внутренняя переигровка. Которою и оказывается возникающее непринимание отсутствия обладания.</p>
