<p>
То есть поле возможных позитивных испытываний, как смысл опирающееся на вашу психоэнергетику, имманентно вообще требующую испытываний, провоцирует – и даже заставляет! – обеспечивать себе гаранты на его, поля, участки. Чем люди и занимаются, засучив рукава! Соответственно обрастая собственностями.</p>
<p>
И заполученье собственности – это, во-первых, само по себе испытывание, из тех за которыми гоняемся. А во-вторых, тем оказываешься и при сулящих приятные испытывания гарантах.</p>
<p>
Так что приятное владение чем-то – как наведённая вами в себе психореакция собственника, – это, повторим, в привесок ещё и испытывание обеспеченной возможности приятных испытываний, а оттого в целом – как бы вдвойне приятное испытывание…</p>
<p>
</p>
<p>
Наши собственности (и особенно с-собственности!) причудливо переплетаются (смыслами), и перекликаются тоже, – это и образует из них структуру. Как бы прошивают они – своим месивом – твою жизнь. Психопрошивают!</p>
<p>
</p>
<p>
С-собственность я иногда называл ещё голой. И вот напрашивается дать тому обоснование. Потому голой, что такая собственность – твоя чистая отсебятина, в виде назначенности внешнести быть в чём-то такой, а не этакой. Только для тебя имеющая смысл подобная назначенность! Обычно касается или тела – как элемента внешнести, или окружающей его среды – как другого такого элемента. Но не только.</p>
<p>
И были и другие синонимы. Каждый из которых выхватывал какую-то важную частную значимость. Приведём их все. Собственность притянутая, искусственная, бесплатная, надуманная, себезаявочная, отвлечённая, непредметная, бесплотная, (психо)элементарная, наивная, односторонняя, линейная.</p>
<p>
</p>
<p>
Чувство собственности! Всё что возможно вычленить в качестве элемента внешнести, можно взять и в собственность, обзаведясь касательно него подобным чувством. Которое точнее бы надо называть чувством обладания.</p>
<p>
Элементом внешнести обладать можно незаявленно. То есть по типу "лишь пред самим собой". И тогда будешь при незаявленной собственности. А доводишь факт обладания так или иначе до других, то тем оказываешься при заявленной собственности. Чувство собственности тогда несколько иное – по фактуре.</p>
<p>
</p>
<p>
3. Непринимания и озабоченности, помехоиспытывания и опаски</p>
<p>
</p>
<p>
1. Однако, далее. Внешнее наше имеет свойство и тенденцию собственности наши попирать. И наиболее общая (в психотеоретизационном отношении) реакция у нас на такое есть то, что может быть названо неприниманием.</p>
<p>
Интуитивно каждый знает, что значит не принимать в своей жизни что-либо. В самом первичном смысле это бывает тем, что внутренним образом постоянно как бы отталкиваешь от себя – ту неугодность. То есть непрерывно – на уровне намерений – участвуешь в некой реакции её ликвидации. Во внутренних поползновениях своих – её активно заменяешь, чем-то более приемлемым.</p>
<p>
Итак, внутреннее отталкивание неугодного объекта – как психореакция непринимания. Ступени и формы которого задаются степенью выраженности отталкивания. Ну, его массированностью, интенсивностью.</p>
<p>
2. Но о ступенях – позже. Поскольку тут мы походя зацепили ещё одну ф-п-категорию – объект. В ф-п-теории (ну, физио-психо-теории) – это одна из наиболее абстрактных категорий, и, соответственно, в работающей психике каждого из нас – маркирует весьма отвлечённое психообразование.</p>
<p>
В психоотношении объект есть то, что в принципе может быть чем угодно. Тут полный произвол имеет место – с вашей стороны: что сумели для себя вычленить как отдельность, с которой тем имеете возможность иметь дело, то и объект. Им может быть просто материальный предмет, – простейший случай. Но может быть и выхваченное вами отношение – этого предмета к другому. Если только вы в себе способны удерживать его – как отдельный смысл. И позабористей: отношение может быть не предмета к предмету, а чего угодно – к чему угодно. Лишь бы вычленялось и удерживалось! К примеру, объектом можем взять отношение двух отношений. Или ваше личное отношение к некому материальному предмету. Или к чему-нибудь другому, – пожалуйста, если вы его, это своё отношение, в себе таки вычленили как таковое! Ну, и так далее, и тому подобное, – в общем говоря. Конструировать в таком духе можем до бесконечности.</p>
<p>
3. И вот теперь ясно, что объект, который вы намеренчески отталкиваете – в связи с попранностью внешним миром одной из ваших с-собственностей, есть то, что вы вынуждены были для себя через подсознательные умозаключения вычленить – в ответ на попирание. Подсознание одних людей делает это более умело, других – менее, но всегда нахóдится объект. Который хотя бы "глухо" можно внутренне отталкивать – в облегчение себе.</p>
<p>
Итак, за неприниманием обычно стоит попранная с-собственность. Но чаще всего оно увязано с той попранностью не непосредственно, а подсоединено к ней через ряд подсознательно-умозаключенческих ступеней, поэтому и с с-собственностью, которая всему виной, не ассоциируется прямо. А занимает вас вроде как самостоятельно. Оттого являясь на ступень труднее выкорчёвывающимся.</p>
<p>
Уже отмечали, что у непринимания бывают градации. Как различные выраженности демонстрации себе того, что спровоцировано вычлененный объект – не подходит. Не совместим – в той или иной степени – с твоей личной жизнью.</p>
<p>
Очевидно, крайняя из таких градаций – это ненависть. Которая и сама может быть разной по силе. То есть ненависть – это когда непринимание, как наша внутренняя реакция на "не так" всколыхнувшееся внешнее, оформлено в наиболее полновесное чувство.</p>
<p>
4. Есть забавное чувство – озабоченность. Забавно тем, что выступает промежуточно меж приниманием и неприниманием. Коли нечто из жизни – тебе недвусмысленно не подходит, то у тебя непринимание его, коли то нечто недвусмысленно подходит – у тебя его принималовка, ну а то, что нас заботит, оно и не принимается сколько-то (коль морочит голову!), и меж тем принимается ещё таки – иначе бы ты с ним не возился, как вот возишься, улучшая с ним ситуацию, а был бы прямо на курсе его изничтожения, то бишь закры́тия увязанной с ним ситуации.</p>
