# Карма и Према.
Хотя эти пять Яджн есть обязательные Кармы для каждого, "Гита" увещевает нас помнить, что все кармы и всякий обряд, ритуал, обет, пост, паломничество и акт формального богопочитания, все без исключения, достигают вершины своей в Жнана--Мудрости Вышней. "Жнана есть цель Высшая"--"Jnane parisa maryathi" (Гл. IV.33). Цель активности--удалить все помрачения ума и загрязненье мозга, предоставляя тем возможность беспрепятственному озарению. однако, Свами ясно говорит нам, что жертва, не мотивированная любовью--любовью к Богу, Природе и Человеку,--то есть всякое усилие вообще--может быть лишь столь же бесплодным, как возлияние драгоценного масла (ghee) на кучу пепла,Ю высеивание семян в соленую почву или пение перед собранием глухонемых.
Ибо "В начале Любовь возникла; Любовь была первой зародышевой клеткой Ума",--сказано в гимне "Риг Веды" под названием Насадийя. Любовь эта разветвилась на бесчисленные нюансы известных нам эмоций--желание, алчность, жажду, стремление, привязанность, влечение, смакование, приятность, томление и сотни иных форм воображения и фантазии. Тем не менее, Шри Кришна признает важной лишь Любовь, которая пребывает в соответствии с Дхармой--Надлежащим Поведением, что поддерживает и сохраняет все общество.
Любовь Первородна от Абсолюта. ???как это сказать. в переводе было Любовь--это Первородный Абсолюта??? Она стимулировала начальную активность, первичный позитивный динамизм. Всякое существо--бесконечно малое или огромное--есть выражение Бесконечного и Вечного, и по этой самой причине побуждение любить, раскрываться и включать в себя, жертвовать и обретать, проигрывать и побеждать, делает Его и Нас Одним. "Когда Я люблю Себя, Я люблю вас. Когда вы любите себя, вы любите Меня. Я--это вы, а вы--это Я",--написал однажды Свами студентам Своего Колледжа.преданный благочестивец Божий благословен непоколебимой убежденностью в этой Истине в награду за свою преданность. "Око, которым я вижу Бога, есть то же око, коим Бог видит меня. Мое око и око Божье--едино,--одно в`иденье, одно знание, одна любовь",--восклицает в восторге (Мейстер) Экхарт--философ-мистик средневековья. Поскольку мы от Бога и для Бога, мы не успокоимся, пока не воссоединимся с Ним вновь; и Он бдит над нами, дабы видеть--не заблудились ли мы, не стремимся ль мы ради утоления жажды по Нем испить яду вместо чистого прозрачного нектара.
# Одно тело
Человечество сегодня стало не одной семьей, как предвосхищают это Священные Писания, но, что еще более похвально, одним единым телом благодаря прогрессу Науки, которая гигантскими кусками буквально заглатывает время и пространство и сами понятия народов и национальных границ с каждым новым, низвергающимся на нас, словно водопад, открытием. Вследствие курьезного действия Рока, Наука, что обеспечивает убеждение в материализме, принесла понимание реальности единой Имманентной Воли, каковое до сих пор поддерживалось верой и надеждой.
Мы действительно выросли сегодня в одно единое тело, питаемое землей и небом, и конечности его топчут и погружаются в спутники Сатурна, а нервная система отвечает на самый дальний сигнал, память же хранит историю миллионов за период тысячелетий. Но человечество выросло также и в сторону маниакального намеренья самоубийства или убийства людей! Зверь этот задыхается под весом своей толстокожести, своих клыков, челюстей и рогов. Он почти погружается в накопленные им самим отбросы. Свами пришел спасти человечество от погибели. Его провозглашали Гуру еще ребенком, а всего в 14+лет Он возвестил, что явился, чтобы прекратить вымирание, братоубийственную злобу, очистить память и человеческие мотивы, напитать нас и перевести на диету Божественной Любви.
Эту роль Спасителя Свами принял, когда ответил на муки и терзанья людей беспомощных, захваченных неумолимым ходом событий, ведущих к уничтожению. В натуре Саи нет ни малейшего следа гнева. Руки Его держат лишь одно оружие--оружие Любви. Он изливает Любовь, вызывает Любовь, утверждает Любовь, принимает Любовь. "Если вы желаете знать Мою Природу, позвольте Мне сказать вам, что Я есмь Према Сварупа--Любовь с Формой",--говорил Он.
Любовь понимает. Где понимание, там участие и забота. "Любовь--это самоотвержение, а самость ("Я")--отвержение любви",--заявляет Свами. Любовь включает в себя жертвенность, это она делает сладким акт жертвы. Самая первая Жертва была осуществлена Богом, пожертвовавшим Своею исключительностью и свободой, когда Майя вызвала в Нем желание проявиться в качестве Множества. Это первичное желание даровать любовь и получать любовь. Любовь есть Закон, Истина, Вечный Образец; Рита (Rta) Вселенной; То, чем держится Мир; То, что является назначеньем и целью всего в существовании.
Философ Тейяр де Шарден говорит о Любви как о свойстве организованной материи. "Любовь, т.е. сродство сущности с сущностью, не является чем-то, свойственным исключительно человеку. Это общее свойство всей жизни и, как таковая, она объемлет в разном виде и степени все формы, успешно принимаемые организованной материей. У млекопитающих, столь близких нам, она легко узнается в разных ее модальностях--в сексуальной страсти, в родительском инстинкте, общинной солидарности и т.п. Далее, т.е. ниже по древу Жизни, аналогии более смутны, пока не становятся столь слабыми, что вовсе неразличимы.
Если бы не было никакой внутренней наклонности к единению, даже на чудовищно рудиментарном уровне--в сущности, в самой молекуле--было бы физически невозможно проявление любви выше, у нас, в "очеловеченной" форме... Влекомые силой любви, отдельные фрагменты мира стремятся друг к другу, так чтобы мир этот мог придти к бытию. Это не метафора, а нечто гораздо большее, чем поэзия... Любовь во всех ее тонкостях--ни больше, ни меньше как более или менее прямой след на сердце элемента от психической направленности Вселенной на саму себя. Одна любовь способна соединять живые существа таким образом, чтобы довершить и завершить их". В`идение Тейяра де Шардена--мистика современности--во многом то же, что и Мейстера Экхарта много веков назад. Оно то же по сути своей, что и истины, провозглашенные древними Риши времен "Вед". Когда говорят люди божьи, слова их могут быть многообразны, но понимание--непременно ЕДИНО.
# Отталкивание и притяжение
Наша индивидуальная душа отделилась от Души Всевышней. Но отделение это произошло не вследствие отчуждения. Его вызвала некая полнота Любви. Парадокс фактически кроется в самом основании Вселенной, в ее Природе и Поведении, как это повседневно обнаруживается Наукой. Разделение это--лишь ради Игры Любовной, в которой мы носимся вокруг, стараясь вернуться "обратно", домой. В действительности же нет никаких "скитаний" (никакой "блудности"), ибо как можем мы удалиться от Того, кто все проникает? Не может быть никакого "разделения", никакой "разлуки", ибо как может Неделимы2 отделить нас от Себя и разделить на множество? Но Он заставляет каждый малый фрагмент Своего безграничного Космического Разума вообразить себя одетым в дивную нескончаемость форм, разного цвета и вида, а затем играет в Игру Иллюзий, в которой они "скитаются", "блуждают" по Времени и Пространству в перемежающихся настроениях агонии и экстаза.
"Кто мог бы дышать или двигаться, если б небеса не были исполнены радости и любви?"--вопрошают "Упанишады". И в самом деле! Ибо потребность даровать любовь и получать ее является причиной, заставляющей Его измыслить эту роскошную абсурдность Майи, той "множественности, что стремится к Нему с подношением любви, радости. Эта же потребность даровать любовь и получать ее и есть то чувство, с каким Он играет в прятки с Самим Собой. Любить--значит радоваться. Мы жаждем жить, потому что любим этот мир вопреки всем противоречиям, какие он нам предоставляет, а то и вследствие их. Почему? Да потому что наши многообразные настрои любви и радости по отношению к миллионам вещей этого мира--это слабое эхо первого Желания Божия--даровать и получать любовь, даровать радость.
Это верно, что скорее муки и тревоги, нежели любовь и радость, как будто являются лейтмотивом существования в этом мире. Но это оттого, что мы забыли нашу истину и заблудились в преходящих ложностях. Если бы мы только не забывали, что что мы--нераздельные части Безграничности, которая Вечна и Всепроникающа, Время и Пространство были бы для нас столь же безвредны, что и тени, отбрасываемые благодаря солнцу. Они нам не причиняют вреда.
